«Люди прежних поколений боялись брать у Запада даже материальные удобства, чтобы ими не повредить нравственного завета отцов и дедов, с которыми не хотели расставаться, как со святыней, после у нас стали охотно пренебрегать этим заветом, чтобы тем вкуснее были материальные удобства, заимствованные у Запада.

Царь Алексей и его сверстники не менее предков дорожили своей православной стариной, но некоторое время они были уверены, что можно щеголять в немецком кафтане, даже смотреть на иноземную потеху, «комедийное действо», и при этом сохранить в неприкосновенности те чувства и понятия, какие необходимы, чтобы с набожным страхом помышлять о возможности нарушать пост в крещенский сочельник до звезды».

Другая мысль Ключевского посвящена двойственности помыслов и действий Алексея Михайловича: «Привычка, родственные и другие отношения привязывали его к стародумам. (Стародумами Ключевский называл консерваторов, ярых приверженцев старины. – В. Б.). Нужды государства, отзывчивость на все хорошее, личное сочувствие тянули его на сторону умных и энергичных людей, которые во имя народного блага хотели вести дела не по-старому. Царь не мешал этим новаторам, даже поддерживал их, но только до первого раздумья, до первого энергического возражения со стороны стародумов».

Третья мысль замечательного историка: «Несмотря на свой пассивный характер, на свое добродушно-нерешительное отношение к вопросам времени, царь Алексей много помог успеху преобразовательного движения. Своими часто беспорядочными и непоследовательными порывами к новому и своим уменьем все сглаживать и улаживать он приручил пугливую русскую мысль к влияниям, шедшим с чужой стороны. Он не дал руководящих идей для реформы, но помог первым реформаторам с их идеями... не дал ни плана, ни направления преобразованиям, но создал преобразовательное направление... В этом лице отразился первый момент преобразовательного движения, когда вожди его еще не думали разрывать со своим прошлым и ломать существующее. Царь Алексей Михайлович принял в преобразовательном движении позу, соответствующую такому взгляду на дело: одной ногой он еще крепко упирался в родную православную старину, а другую занес уж было за ее черту, да так и остался в этом нерешительном переходном положении. Он вырос вместе с поколением, которое нужда впервые заставила заботливо и тревожно посматривать на еретический Запад в чаянии найти там средства для выхода из домашних затруднений, не отрекаясь от понятий, привычек и верований благочестивой старины.

Это было у нас единственное поколение, так думавшее: так не думали прежде и перестали думать потом».

Не зря многие исследователи рассматривают XVII век как подготовительный период к кардинальному перелому российской истории, совершившемуся при Петре I ("допетровский период" 1). По словам С. Ф. Платонова, явись в середине XVII в. "такой культурный вождь, каким был Петр Великий, - культурный перелом мог бы обозначиться раньше. Но такого вождя не явилось. Напротив, во главе встал любопытный и приятный, но более благородный, чем практически полезный правитель. Иначе не можем определить знаменитого царя Алексея Михайловича" 2 . Сравнивая личные качества Алексея Михайловича и Петра, самые разные исследователи отмечали незаурядные черты характера первого; некоторые (В. О. Ключевский и С. М. Соловьев, например) рассматривали Алексея Михайловича как наиболее выдающегося и привлекательного по своим личным качествам представителя древней Руси 3 , признавая одновременно, что столь недюжинная натура мало проявила себя в государственной деятельности. А. Е. Пресняков видел в нем представителя "тех поколений "переходного времени", которые плывут по течению... мимо наиболее острых проблем переживаемого исторического момента" 4 . Н. И. Костомаров, вообще уничижительно оценивая его правление, возлагал на правительство и лично на царя ответственность как за внутренние потрясения, так и за неудачи во внешней политике 5 .

Советская историография, накопившая колоссальное количество публикаций о личности Петра, фактически обошла вниманием личность Алексея Михайловича, не дав ни одной специальной работы, повторяя уже сложившиеся оценки, в лучшем случае критикуя излишнюю идеализацию второго Романова.

От его эпохи осталось мало мемуаров, причем все они были (за исключением труда Г. К. Котошихина) написаны иностранцами, передавшими лишь общее впечатление от русского царя 6 . К счастью, сам Алексей Михайлович с охотой брался за перо, составляя обширные письма и послания, собственноручно правил текст деловых бумаг и делал приписки личного характера; он начинал писать записки о польской войне, составил уложения сокольничьего пути (своеобразное руководство по соколиной охоте); пробовал даже сочинять стихи. До нас дошло в основном то, что написано им в молодые годы 7 . Платонов отметил, что писал Алексей Михайлович очень легко, почти всегда без обычной в те поры риторики, откровенно.

Он был третьим ребенком от брака царя Михаила Федоровича с Евдокией Лукьяновной Стрешневой; всего же у него было семь сестер и двое братьев - Иван

Сорокин Юрий Алексеевич - кандидат исторических наук, доцент Омского университета. и Василий, но мальчики рано умерли. Единственного наследника, надежду отца и деда, трепетно любила вся родня.

В литературе называются разные даты его рождения - 9, 12 и 17 марта, но согласно дворцовой записи царевич родился 10 марта 1629 г., в 8 час. вечера. 11 марта его дед, патриарх Филарет, отслужил благодарственный молебен. Новорожденный получил драгоценные подарки: одни только Строгановы поднесли четыре полупудовых серебряных кубка, 160 соболей, атлас, бархат и проч. По традиции царских детей оберегали от посторонних глаз. Даже ближайшие родственники, прежде чем посетить ребенка в женском тереме, должны были помолиться и сходить в баню. Когда ребенку исполнился год, он получил свои первые игрушки: серебряные свайки, потешные топорики, живых птичек, позднее - "немецкие печатные листы" (книжки с картинками). Пяти лет от роду Алексей получил детские латы, точно воспроизводящие настоящие, работы немецкого мастера П. Шолта, и игрушечного коня, тоже немецкой работы, с седлом, чепраком и уздечкой.

В женском тереме царевич жил пять лет, после чего его переведи в "чулан" - особое помещение в хоромах Михаила Федоровича. Вместо "мамок" к Алексею приставили двух "дядек" - Б. И. Морозова и В. И. Стрешнева; допустили и сверстников: его окружало до 20 молодых стольников. Настоящими друзьями царевича стали Р. М. Стрешнев, А. И. Матюшкин (родственники Алексея по матери), В. Я. Голохвостов, а также братья Плещеевы. Привязанность и дружбу к ним Алексей Михайлович пронес через всю жизнь 8 .

С января 1634 г. началось учение. Дьяк В. Прокофьев обучал царевича чтению по букварю и в дальнейшем руководил его чтением. За три года прошли Часослов, Псалтырь, Апостольские деяния. Чтение сопровождалось беседами, разъяснениями Прокофьева. Подьячий Г. Львов учил царевича письму, а также богослужебному пению. Алексею дарили книги: из 13 наличных книг девять были богословские, одна назидательная и три светские (Грамматика, Лексикон, Космография).

Духовное образование наследника было глубоким, сочеталось с традиционным представлением о царском сане, бремени власти и проч. Я. Рейтенфелье подчеркивал: "Это в высшей степени простое и приноровленное к жизни воспитание, западая в благородную душу и гибкий ум, доводит до столь же высокой степени доблести, как изучение всех философских систем" 9 . К десяти годам царевич до мельчайших подробностей изучил чин богослужения и пел с дьячком на клиросе по крючковым нотам стихиры и каноны. Раньше этим дело и заканчивалось, но, по мнению Ключевского, Алексей воспитывался в такое время, когда уже существовала смутная потребность ступить дальше, в таинственную область эллинской и даже латинской мудрости, которой боязливо чурался благочестивый русский грамотей прежних веков 10 . Мы не знаем, однако, учили ли Алексея новым наукам.

Лишь когда царевичу пошел шестой год, его представили челяди, и только в 1637 г. он стал жить отдельно от Михаила Федоровича в трехэтажных палатах, специально для него построенных, так называемом Теремном дворце. Наконец, 1 сентября 1642 г., на 14-м году жизни, царевича впервые показали народу. С этих пор он сопровождал отца при торжественных выходах.

11 июля1645 г. в день своих именин Михаил Федорович почувствовал себя дурно, а уже 13 июля, в третьем часу ночи три удара колокола возвестили о кончине царя. Царица Евдокия ненадолго пережила мужа. Юный Алексей, оставшись 18 августа круглым сиротой, должен был принять царский венец, а вместе с ним бремя власти. Скорбеть об умершем полагалось 40 дней; Алексей Михайлович объявил о своем трауре в течение года. За это отступление от православного, освященного годами уклада царевича осуждали. Коронация состоялась, однако, спустя 40 дней, 281 сентября. Котошихин приводит неясное свидетельство, что юный царь взошел на трон не только по праву престолонаследования, но ив силу всенародного избрания: "А мало времени миновавше патриарх и митрополиты и архиепископы и епископы и архимандриты и игумены и все духовные чины соборовали и бояре и окольничие и думные люди и дворяне и дети боярские и гости и торговые и всяких чинов люди и чернь после смерти прежнего царя на царство избрали сына его и вчинили коронование в соборной большой первой церкви" 11 .

Первые три года юный царь почти не показывался народу, давая аудиенции лишь иностранным послам. Из старой боярской аристократии при нем находились лишь два старика, Морозов и Трубецкой, да еще молодой Салтыков. Борису Ивановичу Морозову, оказавшему огромное влияние на царя, и его вотчинам посвящено литературы едва ли не больше, чем самому Алексею. Отношение к нему колеблется от односторонне отрицательного (Карамзин) до апологетически-восторженного (А. Зернин). В противоречивой фигуре Морозова соединялись образование, знакомство с западной культурой (Соловьев пишет о заметном влиянии на Морозова известного предпринимателя - обрусевшего голландца А. Виниуса), но и другие качества. С. Коллинс свидетельствует: "Древнее дворянство с завистью смотрело на высокий сан Бориса, который ежедневно унижал его, давая ход своим клевретам" 12 . "Клика" Морозова, да и он сам, не блистали, однако, ни государственными дарованиями, ни бескорыстием, следуя тому, что сам Алексей Михайлович впоследствии называл "злохитренным московским обычаем" (волокита, неправедный суд, вымогательство, произвол). Сам царь был привязан к Морозову, во время Соляного бунта спас его от смерти и не оставлял своими милостями.

Близок был к молодому царю и его родственник Никита Иванович Романов. Этот, по оценке Олеария, весельчак и поклонник немецкой музыки "не только любит очень иностранцев, особенно немцев, но и чувствует большую склонность к их костюмам" 13 .

Совершеннолетним тогда считался лишь женатый человек. Царь выбирал невесту публично, всенародно, не обращая внимания на родовитость. Доверенные люди по всей стране отбирали девиц, а уж затем их показывали царю. Правительство и ближние бояре весьма озабочены были этой проблемой. Царский тесть - крупная фигура в дворцовой иерархии. Морозов не мог допустить появления при дворе нового человека. Из привезенных в Москву 200 девиц царю представили только шестерых. Он выбрал дочь касимовского помещика Евфимию Всеволожскую. Молва обвиняла Морозова, что по его наущению ближние бояре так крепко затянули ей волосы под венцом, что она в присутствии царя упала в обморок. В результате ее обвинили в порче, в падучей, и царь жениться не решился. Морозов сам подыскал ему невесту. Выбор пал на дочь бедного дворянина И. Д. Милославского, который служил у посольского дьяка и, как свидетельствует Коллинс, "подносил вино иностранцам из здешних англичан, а дочь его ходила по грибы и продавала их на рынке" 14 . В Успенском соборе Алексей Михайлович увидел сестер Милославских, влюбился в красавицу Марию и вскоре женился на ней. Свадьба была спешной и не очень пышной. Интрига завершилась через десять дней, когда посаженный отец, вдовец Морозов (ему было тогда за 50), женился на сестре царицы.

Милославские, по словам Преснякова, "занимали видное придворное положение, ведали приказами, сидели на воеводствах, поддерживали и выводили в люди родственников, свойственников и приятелей, но не дали ни одного даровитого и полезного деятеля. Их имя неизменно связывалось с самыми острыми жалобами на приказные хищения и вымогательства" 15 . Единственным достоинством царского тестя была редкая память: он помнил, скажем, имена всех должностных лиц 80-тысячного войска. Между тем царь был счастлив в браке. Он любил жену, у них было 13 детей (из них пятеро сыновей), много внимания и времени уделял своему семейству.

По традиции, всяких чинов люди били челом царю о разных обидах и непорядках и просили утвердить законное и безволокитное вершение всех дел. И правительство Алексея Михайловича приступило к реформам. Прежде всего, дворянские челобитные содержали просьбу собирать платежи и повинности не поземельно, а по наличному количеству крестьян в поместьях и вотчинах, что избавляло дворянина от платы за пустые участки и увеличивало обложение крупных земельных владений. В 1646 - 1648 гг. проводилась подворная опись крестьян и бобылей: имелось в виду, что, как гласил царский указ, "пр тем переписным книгам крестьяне и бобыли и их дети и братья и племянники будут крепки и без урочных лет". Соборное уложение 1649 г. закрепило такой порядок.

Правительство надеялось также увеличить доходы казны, перенеся центр тяжести с прямых налогов на косвенные. В результате подскочила цена на соль. Молва обвинила во всем Морозова, а также людей, близко стоявших к нему: Л. С. Плещеева, судью Земского приказа; окольничьего П. Т. Траханиотова, начальника Пушкарского приказа; Н. И. Чистого, думного дьяка, начальника Новгородской четверти. 25 мая 1648 г., когда государь возвращался с молебна, его окружила толпа, требовавшая отставки Плещеева. Царь обещал, но придворные попытались разогнать толпу нагайками. Вспыхнул бунт; Плещеев, Траханиотов и Чистый погибли. Царь, однако, в этой сложной ситуации не потерял голову и принял действенные меры, отнюдь не карательные: стрельцов угощали вином и медом, царский тесть позвал к себе обедать москвичей, выбрав из каждой сотни, и поил их несколько дней. По Москве прошел крестный ход. Наконец, сам царь вышел к народу. Содержание его речи передал Олеарий.

Государь сожалел о бесчинствах Плещеева и Траханиотова, сделанных его именем; на их место обещал определить людей честных и приятных народу, которые будут чинить расправу без посулов и всем одинаково, за чем царь будет строго смотреть. "Что же касается личности Б. И. Морозова, которого он также обещал им выдать, то он не желает его вовсе обелять, но, тем не менее, не может счесть его виновным во всем решительно. Он желал бы верить, что народ, у которого он еще ничего особенного не просил, исполнит эту первую его просьбу и простит Морозову на этот раз его проступки; сам он готов быть свидетелем, что Морозов отныне выкажет им только верность, любовь и все доброе. Если же народу угодно, чтоб он не занимал более должности государственного советника, то он сложит ее с него, лишь бы ему не пришлось выдавать головой того, кто, как второй отец, его воспитывал и взрастил. Он не мог бы перенести этого:.. Слезы, во свидетельство сильной любви К Морозову, показались в его глазах" 16 .

Морозов находился в это время в Кирилло-Белозерском монастыре. В августе царь послал туда грамоту: поскольку будет ярмарка и возможно волнение народа, боярину лучше на время тайно уехать, а затем вернуться. Рукой царя на грамоте приписано: "Да отнюдь бы никто не ведал, коли и выедет куда, а если сведают и я сведаю и вам быть казненными, а если убережете его, так как и мне добра ему сделаете, и я вас пожалую так, что от начала света такой милости не видали" 17 . Позднее Морозов переехал в свою тверскую деревню, затем даже вернулся в Москву, но не занимал более официальных должностей, оставаясь, впрочем, одним из самых близких государю людей.

Знакомство с реальным состоянием управления дало Алексею Михайловичу значительный опыт. По мнению Платонова, драматические события 1648 г. в Москве подействовали на царя: он приобрел собственный взгляд на вещи. Такое же, если не большее, влияние на него оказало путешествие в Литву и Ливонию в 1654 - 1655 гг., когда началась война с Польшей за Украину. Алексей Михайлович уверен был в справедливости и необходимости этой войны для России, воодушевлялся правотой своего дела: появлялась возможность "Малую Россию, православных христиан, под единого словесных овец пастыря Христа бога нашего державу принять". Государь побывал в Смоленске и Вильне, чуть ли не на его глазах произошла катастрофа под Ригой 18 . Он не вмешивался в руководство военными действиями, видя смысл своей деятельности в моральном воздействии на ход событий.

23 апреля 1654 г. он обратился с наказом к князю А. Н. Трубецкому, поставленному во главе московской рати: "Князь Алексей Никитич с товарищи! Заповедую вам: заповеди божий соблюдайте и дела наши с радостию исправляйте: творите суд вправду, будте милостивы, странноприимцы, больных питатели, но всем любовны, примирительны, а врагов божиих и наших не щадите, да не будут их ради правые опорочены; передаю вам эти списки ваших полчан: храните их, как зеницу ока, любите и берегите по их отечеству, а к солдатам, стрельцам и прочему мелкому чину будте милостивы к добрым, а злых не щадите; клеветников и спорщиков не допускайте до себя, особенно же пребывайте в совете и любви и упование держите несомненное. Если же презрите заповеди божий и преслушаетесь нашего слова, людей божиих, преданных вам, презрите, то я перед богом не буду виноват, вы дадите ответ на страшном суде" 19 .

В этом наказе отразился некий нравственный идеал: даже отступнику царь грозит не своим судом, но божьим. В заметках царя о польской войне самая примечательная черта - забота о ратниках. Он понимает, что вовсе без жертв обойтись нельзя, но предлагает воеводам вести дело с наименьшими потерями и готов простить многое, но не лишние жертвы. Матюшкину он писал: "Людей наших всяких чинов 51 человек убит, да ранено 35 человек; и то благодарю Бога, что от трех тысяч столько побито, а то все целы, потому что побежали, а сами плачут, что так грех учинился... Радуйся, что люди целы" 20 . Нужен был особый склад души - радоваться бегству своих воинов, тем спасшихся. Когда иностранный офицер на русской службе предложил ввести смертную казнь за бегство с поля боя, царь с негодованием отказался от такого шага на том основании, что Бог не всем даровал одинаковую храбрость и карать за это было бы жестоко.

В завоеванных городах Алексей Михайлович не спешил установить свой суд, уважая местные традиции, и в частности удовлетворил челобитную жителей Могилева, желавших жить по магдебургскому праву, носить прежнюю одежду, не ходить на войну и проч. Во второй раз он приехал в Смоленск, чтобы прекратить мародерство и погромы.

Религиозное чувство - реальный двигатель многих поступков царя. Знаток церковной литературы, Алексей Михайлович проявлял интерес к византийской обряднрсти; он даже просил патриарха антиохийского Макария молиться, чтоб ему "уразуметь эллинский язык". В вере он был искренен и тверд. Он обо всем судил с точки зрения христианской морали, главное для него было - не погубить свою душу. Не случайно самый суровый упрек, который он адресует в письмах своему корреспонденту, провинившемуся перед ним, - невозможность спасения души. Бог для Алексея Михайловича - высший судья, перед которым равны и царь и подданные. "На оном веке рассудит нас бог с тобою, а опричь того мне нечем от тебя оборониться", - писал самодержец казначею Саввина монастыря Никите, уличенному в пьянстве.

Алексей Михайлович не чужд был увлечения внешней, обрядовой стороной православия, при этом в церкви, бывало, распоряжался, наводя порядок, хотя, казалось бы, должен был лишь внимать службе. В монастыре Саввы Сторожевского на заутрене в присутствии царя и патриарха антиохийского Макария, когда чтец начал чтение из жития святых возгласом: "Благослови, отче", царь вскочил с кресла и закричал: "Что ты говоришь, мужик, сукин сын: благослови отче? Тут патриарх; говори: благослови, владыко!" Во время службы царь учил монахов читать, петь; если они ошибались, с бранью поправлял их, вел себя уставщиком и церковным старостой, то есть был в храме, как дома 21 .

Придворный врач Кол лине свидетельствует, что царь всегда, когда здоров, бывал на богослужениях в церкви, а когда болен, служба совершалась в его покоях. В пост он посещал всенощную, стоял пять или шесть часов кряду. В Великий и Успенский посты, сообщает Котошихин, царю подают лишь капусту, грузди, рыжики и ягодные блюда без масла и ест он по вторникам, четвергам и субботам эту пищу один раз в день, а пьет квас или полпиво, а в понедельник, среду и пятницу не ест и не пьет вообще ничего, исключая лишь дни именин царицы, царевичей, царевен и своих. Тем же кормят бояр и послов. Часто Алексей Михайлович вставал среди ночи и молился до утра. При дворе жили странники, юродивые и богомольцы. Среди них выделялись "верховые старцы", чьи рассказы царь любил слушать. Юродивого Василия Босого он называл своим братом.

При склонности к постничеству и аскетизму, Алексей Михайлович совершенно лишен был религиозной экзальтации и в отличие от многих русских людей не был суеверен. В письме к Никону о смерти патриарха Иосифа (Статейный список) царь описал случай, происшедший с ним, когда он пришел поклониться покойному в церковь: "И мне прииде помышление такое от врага (дьявола. - Ю. С): побеги де ты вон, тотчас же тебя, вскоча, удавит! И я, перекрестясь, да взял за руку его, света, и стал целовать, а в уме держу то слово: от земли создан и в землю идет - чего бояться? Тем себя и оживил, что за руку его с молитвой взял" 22 . Признавая целесообразность реформ патриарха Никона, царь противился ее крайностям. Преследование старообрядцев происходило по требованию и с санкции восточных патриархов, ссылавшихся на византийскую традицию и требовавших, чтобы раскол был уничтожен "крепкой десницею царской".

Все церковное управление на Руси в XVII в. находилось, как известно, под бдительным и действенным контролем государства. Царь утверждал патриарха, епархиальных архиереев, назначал бояр, дворецких и дьяков, ведавших церковным хозяйством. Никон, с точки зрения Н. Ф. Каптерева, добивался освобождения церкви от светской власти, независимости патриарха в церковных делах и права на духовный контроль за светской властью. Алексей Михайлович, видимо, признавал за патриархом право увещевать царя 23 . Косвенно это подтверждается переносом в Успенский собор с Соловков мощей митрополита Филиппа, дерзавшего обличать Ивана Грозного и задушенного Малютой Скуратовым. Светская власть как бы приносила при этом покаяние в содеянном. Но претензию Никона "сделаться московским папою" Алексей Михайлович отвергал, он хотел быть царем "по примеру древних благочестивых греческих царей", то есть исходил из примата светской власти. Он не боролся при этом против Никона лично. Послания царя Никону, лишенному церковным собором 1666/1667 г. сана и находившемуся в ссылке, полны заботы, расспросов о здоровье; царь посылал бывшему "собинному" другу подарки и проч.

Обратной стороной религиозности царя было его христианское смирение, но смирение паче гордости. В письме Никону он писал: "Мы, по милости Божией и по вашему святительскому благословению, истинным царем христианским нарекаемся, а по своим злым мерзким делам не достойны и во псы, не только в цари" 24 . "Мне, грешному, здешняя (земная. - Ю. С.) честь, аки прах", - говорится в другом его письме.

Религиозному чувству царя в отличие от многих его современников не претила европейская культура. Алексей Михайлович был уверен, что не грешил, не изменял православию, когда вводил при дворе новшества, приятные и полезные. Кремлевский дворец украшается мебелью и обоями в польском вкусе. Из-за границы привозили даже газеты. Дети царя учились латыни и польскому языку. Царица Мария Ильинична выезжала с мужем на охоту. Боярин Б. М. Хитрово подарил царю полукарету, а А. С. Матвеев - уже настоящую "черную немецкую на дуге, стекла хрустальные, а верх раскрывается надвое". В 1674 г. в Преображенском состоялся спектакль по пьесе Симеона Полоцкого "Действие как Олоферну царю царица голову отсекла", на котором присутствовал Алексей Михайлович с женой и детьми. Иждивением Матвеева возникла даже балетная труппа из 26 человек. Во дворце появились зеркала и картины. Нередко они передавали "сцены из жизни": неправедный судья, принимающий чашу и мошну с серебром, а снизу ад с чертями и надпись: "Горе судьям неправедным" 25 . Западное влияние при Алексее Михайловиче испытала и церковь: в храмах появились органы и даже скульптурные изображения святых 26 .

Правда, царь вводил изменения в свой быт лишь с согласия духовника. М. Д. Хмыров подметил, что, вводя новшества в свою повседневную жизнь, Алексей Михайлович подчеркнуто придерживался традиций и старины, когда речь шла об отправлении публичных или официальных церемоний 27 . Барон Майерберг описал торжественный прием у государя, при котором (знак особой милости) послам разрешалось поцеловать у царя руку: "Пока мы подходили, он перенес свой скипетр из правой в левую руку и протянул нам для целованья. Князь Черкасский поддерживал ее своею, а царский тесть Илья все так и сторожил и кивал нам, чтоб кто-нибудь из нас не дотронулся до нее своими нечистыми руками"; после этого царь вымыл руки в серебряном рукомойнике, шокировав этим послов 28 . Но дело в том, что люди иной веры считались в России "погаными", и после соприкосновения с ними царь обязан был мыть руки.

В конце правления Алексея Михайловича отмечены и гонения на европейские обычаи. Царь велел вынести из главной церкви Кремля дорогие, прекрасной работы органы и удалить вообще всякую музыку из храмов; запретил курить табак. В 1675 г. князь Кольцов-Масальский постриг волосы короче, чем это обычно делалось, за что разжалован из стряпчих в жильцы. Предписывалось под страхом опалы и записи в нижние чины, чтоб никто "иноземных, немецких и иных извычаев не принимал, волос у себя на голове не постригал, тако ж и платьев и шапок с иноземных образцов не носил и людям своим потому ж носить не велел" 29 . Преследовалось также бритье бороды - за "блудоноский образ".

В первой половине и середине XVII в. власть московского государя далеко не всегда являлась неограниченной. Иногда титул "великий государь" принадлежал сразу двум лицам (Михаилу Федоровичу и Филарету, Алексею Михайловичу и Никону). Боярская дума, даже утратив исключительно аристократический характер 30 , упорно отстаивала свои прерогативы, и царь вынужден был с этим считаться. Формально самодержавие было восстановлено лишь в середине 50-х годов XVII в., когда Алексей Михайлович принял титул "Царь, Государь, Великий Князь и всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец" 31 . В письме князю Г. Г. Ромодановскому он гордо заявил: "Бог благословил и передал нам, государю, править и рассуждать люди свои". Он резко отзывался о московской приказной волоките, искажавшей царское "рассуждение и правду", пытался наводить порядок, пресечь корысть, лихоимство и подкупы, действуя по двум направлениям.

Во-первых, Алексей Михайлович попытался опереться на умных, сведущих и надежных людей, хорошо знакомых ему и разделявших его стремления. Он умел разбираться в людях. В его царствование выдвинулась плеяда талантливых государственных деятелей: "милостивый муж" Ф. М. Ртищев, любимец царя и товарищ его детских игр (настоящий панегирик ему, во многом, впрочем, справедливый, написал Ключевский 32); А. Л. Ордин-Нащокин, незнатный псковский дворянин, впоследствии думный боярин и глава Посольского приказа; А. С. Матвеев, худородный московский дворянин, а затем рейтарский полковник и преемник Ордин- Нащокина. Доверием царя пользовались также думные дьяки А. Иванов, Л. Лопухин, Л. Голосов, Г. Доктуров, И. Грамотин, А. Куков и другие. Все эти люди, исключая разве Ртищева, довольно скромного происхождения 33 .

Значение боярского сана, щедро раздаваемого царем, падает, боярство растет количественно, но теряет свой политический и социальный вес 34 ; местническое высокомерие жестоко преследуется. В 1658 г. князь И. Хованский, имевший немалые заслуги перед государем, оскорбил Ордин-Нащокина. Последовала царская грамота с резким выговором: "Тебя, князь Ивана, взыскал и выбрал на эту службу великий государь, а то тебя всяк называл дураком, и тебе своей службой возноситься не надо". Алексей Михайлович не ограничивался такого рода увещеваниями. По его приказу били за местнические претензии батогами окольничего Н. А. Зюзина, а голову Наумова за то же били батогами, сослали в Якутию, а поместья и вотчины отписали в казну 35 .

Вместе с тем Алексей Михайлович не в состоянии был решиться на разрыв с людьми, которых близко и хорошо знал, которым был чем- либо обязан. Как радовался он, когда в 1652 г. "ударил челом" об отставке его дворецкий, князь А. М. Львов, "возмутительно самоуправный"; но удалить его от себя он не смог, не хватало духу. Точно так же терпел царь бездарность Милославских, властолюбие Никона. В своих письмах он гневно распекал провинившихся, но предпочитал компромисс любой решительной мере, даже если речь шла об удалении от двора.

Во-вторых, царь попытался влиять на ход дел минуя приказную систему. На его имя поступало огромное количество жалоб на волокиту и неправый суд. Воспользовавшись ими, Алексей Михайлович учредил Приказ тайных дел со значительными функциями и широкими полномочиями. Котошихин указывал, что "устроен тот Приказ при нынешнем царе для того, чтобы его царская мысль и дела исполнялись по его хотению, а бояре б и думные люди о том ни о чем не ведали". Прежде всего, Тайный приказ разбирал челобитные. Дела велись "без мотчания" (волокиты), зачастую они разбирались устно.

Тайный приказ действовал именем царя, но Алексей Михайлович и сам частенько рассматривал жалобы. Он не был стеснен законами, так как полагал, что перед самодержавной властью ни у кого нет никаких прав - их признание зависит лишь от монаршей милости. Поэтому и появлялись царские резолюции вроде: "Хотя и довелось было дать жалованья, а за то, что бил челом невежливо и укором, отказать во всем".

Из Тайного приказа рассылались лица с соответствующими полномочиями для расследования дел, сбора сведений. Подьячие Тайного приказа сопровождали бояр-послов за границу, следя за соблюдением данных им инструкций. Это учреждение ведало также следствием и сыском по политическим делам, производством снарядов для артиллерии, рудным делом и проч. М. Н. Покровский полагал, что Котошихин в своих записках переоценил влияние дьяков Тайного приказа, но сама идея - поставить думных людей под контроль недумных - была несомненно новой 36 .

Наконец, Тайный приказ управлял хозяйством царя. В начале своего правления Алексей Михайлович почти не вмешивался в хозяйственные распоряжения дворцовых учреждений (Приказ Большого дворца, Царская палата, Царицына палата, Казенный приказ и т. д. - всего 11 учреждений), сосредоточившись на государственной деятельности. С образованием Тайного приказа ситуация изменилась. Тайный приказ располагался во дворце, здесь, за столом с особым письменным прибором царь слушал дела и принимал решения. Он распоряжался деятельностью приказа и в походах, где его сопровождали подьячие. Личные указания царя гонцы немедленно везли в Москву; там им придавали окончательную форму и они поступали к исполнению. Нередко при особе государя находилось до 45 подьячих. Алексей Михайлович читал доклады с мест, по форме более похожие на приватные письма, чем на официальные бумаги, требуя при этом, чтобы они систематически подавались ему; при этом он собственноручно делал на полях присланных бумаг заметки. Выслушивал он и устные доклады 37 . Деятельность Тайного приказа позволяла царю сосредоточить в своих руках основные нити управления государством. По мнению Преснякова, Тайный приказ Алексея Михайловича играл ту же роль, что и Кабинет его величества в XVIII веке.

Алексей Михайлович был рачительным хозяином. Опись личных владений царя занимает более 60 столбцов печатного текста. Он обнаруживал несомненный интерес к хозяйственной деятельности, может быть, даже испытывал потребность в ней. В 1649 г. он дал инструкцию дворянину П. Хомякову, отправленному описывать села Забелино и Резанцево. Этот документ отразил давно сложившиеся приемы и интересы тогдашних вотчинников, и в этом смысле не является чем-то оригинальным. Интересно другое. Сохранился черновик инструкции Хомякову, написанный Алексеем Михайловичем, с многочисленными поправками и вставками; под своим наказом он собственноручно записал сведения об урожайности и размерах крестьянских оброков в селе Резанцеве.

Часто Алексей Михайлович осматривал свои подмосковные вотчины; он любил присутствовать при закладке хозяйственных построек (например, был в Измайлове, когда там закладывали конюшню), охотно беседовал с мастерами и подмастерьями об устройстве мельничной плотины ("можно ли в плотину класть ряд сани, ряд навозу, ряд кострины и будет ли крепко"). Придумывал новые кулинарные рецепты.

Такое поведение царя А. И. Заозерский объясняет влиянием Морозова, который сам был незаурядным хозяином и предпринимателем 38 , но, главное, врожденным чувством порядка во всем. Доходы дома Романовых при Алексее Михайловиче выросли в три раза 39 . Разумеется, не только царь занимался предпринимательством. Майерберг отмечал, что бояре открыто занимаются торговлей 40 . Царская власть подавала всем пример.

Иностранцы поражались, что самодержавный государь не присваивал имущества подданных, никогда не позволял себе оскорблять кого- либо, и объясняли это нравственными качествами Алексея Михайловича. Русские находили его поведение вполне естественным. Понятие "честь государя" предполагало определенное отношение к его особе как подданных и иностранцев, так и соответствие его поведения установившемуся народному идеалу царской власти. Отстаивая царскую честь, правительство готово было пойти на любые конфликты.

Политическая значимость столь строгого блюдения царской чести особенно очевидна в борьбе с самозванством. Русская дипломатия готова была идти на. любые уступки, лишь бы самозванцы были лишены иностранной поддержки - уроки Смутного времени не прошли даром. Два самозванца объявились в Константинополе. Один выдавал себя за сына царевича Дмитрия Ивановича (Лжедмитрия I), другой - за сына царя Василия Шуйского. Первый, как установило московское правительство, Ивашка Вергуненок, казак из-под Полтавы; второй - Тимошка Акундинов, стрелецкий сын из-под Вологды. Особенно много хлопот доставил Тимошка, пока, наконец, его не выдала русскому правительству Голштиния. П. Медовиков сообщает и о третьем самозванце - Ивашке Воробьеве, выдававшем себя в 1674 г. за царевича Симеона Алексеевича.

Иностранцы (Олеарий, Майерберг и др.) оставили описание потрясшего их приема у царя, хотя и пытались иронизировать насчет "варварской роскоши" русского двора. Торжественный церемониал приема послов соответствовал понятию "честь царская". Алексей Михайлович слушал послов сидя, в то время как русские дипломаты в Европе пытались требовать, чтобы монархи вставали при одном упоминании имени русского царя. В традиционные формы почитания своего сана Алексей Михайлович внес личные нотки. В отличие от своих предшественников на троне, которые даже в официальных посланиях не стеснялись в выражениях 41 , он не допускал такой разнузданности, уважал "равных себе правами венценосцев". Он осудил казнь Карла I, и английские купцы были лишены торговых привилегий. Едва ли не первым он обратился к восточным монархам как к ровне. В 1675 г. в Индию послан был М. Касымов к "Великому Монголу Евреин-Зепу" (Аурангзебу) с изъявлением братской дружбы и с целью обмена посольствами 42 .

В этом же ряду стоят церемонии выходов царя и появлений его перед народом, когда царь шел пешком и стоял с непокрытой головой. Главнейшими качествами идеала "истинного" царя были защита народа от бояр и воевод, милостивое отношение к простым людям, верность православным традициям и заветам. В царствование Алексея Михайловича произошли невиданные ранее по накалу политические столкновения. И все-таки он во многом соответствовал этому идеалу царской власти; многочисленные народные выступления, даже крестьянская война С. Т. Разина, не означают отрицания личности Алексея Михайловича; никогда в обыденном сознании он не считался "неистинным" царем. Олеарий свидетельствует: русские "ставят своего царя весьма высоко, упоминают его имя во время собраний с величайшим почтением и боятся его весьма сильного, более даже, чем бога. У русских присказка: "Про то знают бог да великий князь"". И далее: "Самое тягостное наказание - быть удаленным от высокого лика его царского величества и не допускаться к лицезрению ясных его очей" 43 .

Сохранились свидетельства, хотя и смутные, что политическим идеалом Алексея Михайловича была монархия Ивана Грозного. К этому идеалу тяготели многие Романовы, но трудно представить себе настолько несхожих людей и правителей, как Иван IV и Алексей Михайлович - Грозный и Тишайший. Фигура Ивана IV привлекала Алексея Михайловича прежде всего стремлением к самодержавию. После Смуты самодержавное правление было поколеблено и формально восстановлено лишь 1 июля 1654 года 44 . При этом в отличие от Грозного, Алексей Михайлович никогда не использовал свою власть для произвола или личной расправы. Он готов был даже добровольно делиться властью с Боярской думой, при условии признания его самодержавных прав. Такое поведение тем более должно было поражать иностранцев, что в Европе это был век Людовика XIV. Алексей Михайлович первым начал смягчать строгости придворного этикета, делавшие чопорными, тяжеловесными отношения между государем и подданными. Коротко говоря, он преследовал те же цели, что и Грозный, но средства достижения выбрал иные, считая при этом, что не уронил чести царской.

Это вовсе не означает, что при Алексее Михайловиче не происходило массовых экзекуций. Напротив, известны жестокие казни восставших крестьян, казаков, городских низов. В Арзамасе при подавлении крестьянской войны казнено было не менее 11 тыс. человек. Котошихин оставил описания пыток и казней в Москве: за содомский грех, богохульство, церковную татьбу и чернокнижие людей подвергали сожжению на костре; за убийство, измену и предательство клали на плаху; фальшивомонетчикам горло заливали расплавленным свинцом и оловом; за царское бесчестье (поносные слова) били кнутом и вырезали язык 45 . Тем не менее эти расправы определялись и регламентировались законом. Алексей Михайлович мог явить (и часто являл) милость, мог смягчить наказание, но он никогда не поступал более жестоко, чем требовал закон.

Царю претила бессмысленная жестокость, когда суровость наказания превосходит тяжесть преступления. Рейтенфельс сообщил о грузинском князе, который приказал "за осквернение придворных девиц" отрезать своему слуге уши и нос. Алексей Михайлович выразил через посла строгое порицание князю, прибавив, "что он может отправляться к себе в Грузию или выбрал бы себе другое пристанище, но он никоим образом не может допустить его жестокостей в Московии" 46 . Коллинс свидетельствует: "Ежегодно, в великую пятницу, он посещает ночью все тюрьмы, разговаривает с колодниками, выкупает некоторых, посаженных за долги, и по произволу прощает некоторых преступников. Он платит большие суммы за тех, о которых узнает, что они точно нуждаются" 47 .

Склонность к компромиссу Алексей Михайлович, казалось, положил в основу своей политической системы. Основные события его царствования (московское восстание 1648 г.; частичное удовлетворение требований дворянства и посадских людей Соборным уложением 1649 г.; учреждение Тайного приказа с сохранением Боярской думы и приказной системы; существование полков нового строя наряду со стрелецкими полками; раскол и дело патриарха Никона; борьба за Украину и компромисс с Речью Посполитой; Кардисский мир 1661 г. со Швецией) подтверждают этот тезис. Ордин- Нащокин, убежденный сторонник войны со Швецией за возвращение отторгнутых у России балтийских владений, вынужден был, подчиняясь распоряжениям Алексея Михайловича, уступить все ливонские приобретения России Стокгольму при подписании Кардисского мира. Отечественная историография такой шаг критикует, и довольно резко. Но уступка позволила России сосредоточиться на борьбе с Речью Посполитой.

Для Алексея Михайловича характерна известная неспешность: далеко не каждую идею он стремился немедленно претворить в жизнь, предпочитая выждать, осмотреться; даже когда обстоятельства вынуждали принимать решение немедленно, он не рубил сплеча, предпочитая сдержанность. Это обычно объясняют особыми свойствами его натуры, мирной и созерцательной. Иностранцев поражало еще одно качество русского царя - патриархальность. При дворе не стыдно было выказать простые человеческие чувства (речь не идет об официальных церемониях), царь вполне доступен, часто выходит к народу. При дворе бояре чувствуют себя свободно, часто просят "економа и погребщика нацеживать себе вдоволь всего для угощения пышными обедами своих гостей" 48 , не спрашивая разрешения государя. Алексей Михайлович неизменно доброжелателен, осознает себя отцом подданных, "царем-батюшкой". Европа, разоренная Тридцатилетней войной, в чем-то проигрывала в сравнении с Россией, как проигрывал европейский абсолютизм в сравнении с патриархальным ее самодержавием - вот вывод, к которому невольно приходили иностранцы, побывавшие в Москве 49 . Многие русские историки скептически оценивали деятельность Алексея Михайловича как политика и царя. Ему ставили в вину излишнюю пассивность, созерцательность, отсутствие обдуманной программы преобразований, боязнь труда, даже труда управлять государством, и т. п. 50 ". Многие недостатки государя и его правительственной системы нельзя не признать, объяснив их, впрочем, традициями и обычаями, вековыми представлениями о сущности и значении царской власти. Но вместе с тем Алексей Михайлович и его правительство вынуждены были искать новые пути дальнейшего развития страны на национальной основе, без насильственной ломки существующих государственных и общественных структур.

Платонов определил участие Алексея Михайловича в государственной деятельности посредством следующей аллегории: везут тяжесть; необходим крик из праздного горла, чтобы задавать ритм движению. В общей работе царь и был человеком, который сам не работал, но своей суетой и голосом давал направление тем, кто трудился 51 . Видимо, сам Алексей Михайлович прекрасно это понимал, более того, руководствовался тем принципом, что государь и не должен все делать сам, но лишь направлять деятельность других. Распекая Ромодановского, он писал: "Мы... дела... полагаем - смотря по человеку, а не всех стран дело тебе одному, ненавистнику, делать для того: невозможно естеству человеческому на все страны делать, один бес на все страны мещется". Иначе рисовался образ царя Соловьеву: "Бесспорно, Алексей Михайлович представлял самое привлекательное явление, когда-либо виданное на престоле царей Московских. Иностранцы, знавшие Алексея, не могли высвободиться из-под очарования его личной, человеческой, благо-думной природы. Эти черты характера выставлялись еще резче, привлекали тем больше внимание и сочувствие при тогдашней темной обстановке" 52 .

Характеризуя личность Алексея Михайловича, нельзя не отметить прежде всего начитанность, книжность царя. Он любил писать и писал много, с черновиками, с правкой текста, добиваясь максимальной выразительности. При этом он цитировал Св. Писание, житийную литературу, ладил с историей и географией. Известно, что до Алексея Михайловича цари лично никаких бумаг не подписывали, за них это делал "в государевом имени дьяк". Алексей Михайлович не только первым стал подписывать важнейшие государственные акты "своею царскою самодержавною рукою". Красноречиво его признание в письме Никону: "А се в один день прилучился все отпуски и к тебе, святителю, и к ним, и к Василию Босому, и в Савинский монастырь к Алексею (А. Б. Мусину-Пушкину. - Ю. С. ), а я устал, и ты меня, владыко святой, прости в том" 53 . Письма, написанные самим государем, считались знаком особой милости, поэтому он не забывал прибавить: "Писах сие письмо все многогрешный царь Алексей рукою своею". Даже если письмо содержало укоры и попреки, зачастую довольно резкие, получение личного письма царя как бы смягчало их, позволяло виновному надеяться на прощение и милость.

Манера его письма витиевата и многоречива, иногда жива и образна. В 1652 г. в Саввин монастырь был послан Мусин-Пушкин с грамотой царя монастырскому казначею, которая начиналась так: "От царя и великого князя Алексея Михайловича всея Русии врагу божьему и богоненавистцу и христопродавцу и разорителю чудотворцева дому и единомышленнику сатанину, врагу проклятому, ненадобному шпыню и злому пронырливому злодею казначею Миките". Последний обвинялся в непотребном поведении, пьянстве и бесчинствах. Рукою царя на грамоте приписано: "Твое дело, что езжаючи по селам да пить? Да возить за тобой по две фляги вина! Не на то я тебя призвал, что вино то пить. О, горе мне от тебя, Микита. Каково ты мне сотворил за мою к тебе любовь, таково и я тебе сотворю". На шею Никите надели "чепь", на ноги железы. Но вскоре царь простил загулявшего казначея.

Перу царя принадлежит труд "Книга, глаголемая Урядник: новое положение и устроение сокольничья пути". Легко угадываются глубокие знания царя в этой области, его восхищение красотой охоты с ловчими птицами.

Алексей Михайлович даже писал творения, которые, по замечанию Ключевского, "могли казаться автору стихами". Книжность и начитанность царя есть производные качества от его любознательности и восприимчивости. Он "яко губа напояемая" интересуется любыми сведениями, ему интересно все: политика, чуждые быт и нравы, военное искусство, богословие, устройство Византии, садоводство, церковные обряды, значение патриарха, театр, языки, музыка, кулинарные рецепты, состояние здоровья сокольника Карпуньки и прочее.

Неверно было бы считать Алексея Михайловича любителем праздной жизни. Он вовсе не чурался труда, работая за столом в своих хоромах и часто держа в руке перо. Но при этом он стремился только к благоустройству и покою, взвешивая любую свою акцию. Вот эта-то основательность в решениях, продуманность поступков и предопределила мнение историков, будто "не такова была натура у Алексея Михайловича, чтобы проникаться одной какой-то идеей, он не мог энергично осуществлять эту идею, страстно бороться, преодолевать неудачи, всего себя отдавать практической деятельности" 54 .

Вставал государь в 4 часа утра и сразу выходил в крестовую палату, где совершал утреннюю молитву, по окончании которой прикладывался к иконе, а духовник кропил его святой водой. Затем он направлялся к царице и вместе с нею шел к заутрене. После заутрени растворялась дверь из внутренних покоев в переднюю палату, где собирались ближние бояре и думные чины - в кафтанах из сукна, атласа, а то и парчи, в высоких шапках из меха соболя или чернобурой лисы. Царь беседовал с ними, ему сообщались последние новости. Он благодарил, тут же жаловал отличившихся, ему кланялись в ответ.

Затем царь шел к обедне в кремлевские соборы. Выходил он "в порфире и короне", его окружали рынды, одетые в белые, шитые серебром кафтаны и высокие белые бархатные шапки, шитые жемчугом. Народ встречал царя земными поклонами. Выход его к обедне имел определенный смысл: он свидетельствовал о стабильности существующего порядка и подчеркивал своеобразное единение царя с народом. Обедня заканчивалась в 10 часов, и царь удалялся во внутренние покои "сидеть с бояры", то есть заниматься государственными делами. Бояре сидели но знатности, думные дьяки стояли, иногда, когда заседание затягивалось, царь и им разрешал садиться. В эти же часы государь работал в Тайном приказе. В праздники Дума не собиралась, а проходили приемы послов или приглашали патриарха с духовенством.

Обедал государь чаще всего один. Хотя Алексей Михайлович был очень воздержан в еде, часто постился, но даже в будние дни к его столу подавали до 70 блюд. Они, как и хмельные напитки, посылались отличившимся боярам. Сам царь пил квас, редко овсяную брагу или пиво. Каждое блюдо, подаваемое к его столу, пробовали (повара, дворецкие, стольники, ключники, кравчие) из-за боязни яда. В праздничные дни стол роскошно сервировался 55 . Всегда за ним было много гостей. Приглашение на царский пир было весьма почетно, хотя нередко между боярами возникали местнические ссоры.

После обеда царь ехал на соколиную охоту или ложился отдохнуть на 2 - 3 часа (если ночью молился). Выезд царя пышно обставлялся: зимой подавали широкие раззолоченные и расписные сани, обитые персидскими коврами. Вокруг саней теснились стрельцы. Впереди мели путь и разгоняли толпу. Завершал шествие отряд жильцов - своеобразной дворцовой гвардии. Летом царь ездил верхом.

Возвратившись, царь шел к вечерне и остаток дня проводил в кругу семьи. Алексей Михайлович и Мария Ильинична вместе ужинали, потом призывались странники, верховые старцы, занимавшие их рассказами. По вечерам царь читал (Св. Писание, жития, духовные слова и поучения, летописи, хроники и хронографы, посольские записки, книги по географии, а также повести и рассказы, привозимые из Польши), а еще чаще писал. Иногда вечером шли в Потешную палату - своеобразный театр-балаган, где выступали шуты, карлики, уроды, скоморохи. Со временем шутов и скоморохов потеснили музыканты, игравшие на органах и цимбалах, "бахари и домрачеи" - певцы и рассказчики народных сказаний. Позднее в этой палате разыгрывались настоящие спектакли, ставились европейские комедии. В девять часов вечера государь уже спал.

Так спокойно и размеренно проходил почти каждый день Алексея Михайловича, не чуравшегося постоянного, упорного государственного делания. Разработав шутовской чин производства в сокольники, царь собственноручно приписал характерное отступление: "Правды же и суда и милостивой любви и ратного строя никогда не забывайте: делу время и потехе час".

Воспитанный в чинных традициях дворцовой жизни, комнатной и выходной, Алексей Михайлович полагал, что любая, самая малая вещь должна быть "по чину честна, мерна, стройна, благочинна". Он не терпел беспорядка, разгильдяйства, пытался регламентировать любой поступок. Он руководствовался довольно стройной морально-этической системой, и всякий частный случай подводил под нее 56 . Сам Алексей Михайлович подавал пример редкой щепетильности, не стесняясь заниматься мелочами, до которых не доходили руки у многих его предшественников. Сохранилась личная тетрадь царя, в которой он записывал расходы, взятые им на себя по поминовению князя М. Одоевского. Поминовение продолжалось 40 дней, и почти ежедневно Алексей Михайлович аккуратно отмечал, велик ли расход, откуда взяты деньги и на что потрачены.

Щепетильность царя доходила до того, что он стеснялся купить приглянувшуюся ему вещь. Как душеприказчик покойного патриарха Иосифа, Алексей Михайлович занимался разбором его имущества: кое-что продал, а деньги роздал нищим. Ему приглянулись при этом серебряные сосуды, и он мог, разумеется, купить их для себя, но сделать это не решился, так объяснив мотивы своего поступка в письме Никону: "А и в том меня, владыка святой, прости, немного и я не покусился сосудом... Не хочу для того: и от Бога грех, и от людей зазорно, а се какой я буду душеприказчик: самому мне имать, а деньги мне платить себе же".

Алексей Михайлович готов был принять любое подношение и подарок, если они делались бескорыстно. 1 ноября 1653 г. царь был у князя М. Н. Одоевского в Вешнякове, тот "лошадью челом ударил" государю. Позднее он писал Н. Н. Одоевскому: "Я молвил им: По толь я приезжал к вам, чтоб грабить вас?.. Но видя их нелестное прошение и радость неописанную, взял жеребца темносерого. Не лошадь дорога мне, всего лучше их нелицемерная служба, и послушание и радость их по мне, что они радовались мне всем сердцем. Да жалуючи и тебя, и их везде был... и в конюшнях и во всех жилищах и кушал у них в хоромах" 57 . Следовательно, будучи у детей своего ближнего боярина, царь принял коня, обошел все строения и даже обедал у Одоевских, что было едва ли не высшей царской милостью.

Алексей Михайлович был милостив и щедр. Он любил своих стрельцов, не давал их в обиду даже по пустякам. Как-то ему донесли, что квас не очень удался и осталось его только стрельцам споить. Царь обиделся за них: "Сам выпей!" - закричал он слуге. Современники повествуют о широкой раздаче Алексеем Михайловичем милостыни и "кормов" нищим и убогим. Всякое горе, беда вызывали в нем отклик и сочувствие.

У Н. И. Одоевского скоропостижно скончался сын. Царь Первым сообщил князю об этом и пытался утешить убитого горем отца, взяв на себя расходы по похоронам, обещая и впредь жаловать семейство и т. д. Горе А. Л. Ордин-Нащокина, по мнению царя, было много тяжелее. У него бежал за границу сын, причем сделал это как изменник, во время служебной поездки, с казенными деньгами, с указами о делах. На просьбу раздавленного позором отца об отставке царь послал ему "милостивое слово": отказал в отставке, не считая его виноватым и пытаясь утешить надеждой, что сын его не изменник, а просто легкомысленный человек. "А тому мы, великий государь, не удивляемся, что сын твой сплутал... Он человек молодой". И птица, летая по всему свету, возвращается в родное гнездо, "так и сын ваш к вам вскоре возвратится". Царь оказался прав: "Афанасьев сынишка Войка" вскоре вернулся в Псков, затем приехал в Москву. Алексей Михайлович его простил и по-прежнему принимал у себя.

Царь не чужд был веселья и шутки. Но у него почти не было пустых, никчемных потех: он любил совмещать удовольствие с пользой. Опоздавших к смотру стольников он велит одетых купать в пруду, благо купальня широкая и в нее помещаются до 12 человек. После купания царь приглашает их обедать и кормит. Исправные стольники стремились даже нарочно опоздать, чтобы их выкупали и за царский стол посадили. Шутливый охотничий обряд царь обставил нехитрыми действиями и тарабарскими формулами, в основе которых лежит здоровый охотничий азарт и любовь к соколиной охоте 58 . Пьянство для Алексея Михайловича - тягчайший проступок, за который "без всякой пощады быть сослану на Лену" 59 .

В гневе царь был отходчив, это были минутные вспышки, хотя в такое мгновение он мог даже ударить человека, невзирая на его возраст и заслуги. Он побил боярина Стрешнева, родственника по матери, когда тот отказался "открыть" себе кровь, приговаривая: "Твоя кровь дороже что ли моей? Или ты считаешь себя лучше всех?" А после не знал, как задобрить старика, чтобы тот не сердился. Майерберг сообщает, что на заседании Боярской думы царский тесть Милославский неуместно расхвастался своими воинскими талантами. Алексей Михайлович разгневался, рванул его за бороду и пинками выгнал из зала, захлопнув дверь. Наутро они встретились как ни в чем не бывало и не вспоминали о вчерашнем инциденте.

Алексей Михайлович был мастер браниться. Достаточно почитать его письма, например, Ромодановскому, в которых царь распекал его за то, что князь вовремя не послал полк рейтар и полк драгун воеводе Змееву, да еще задержал им жалованье: "Сам ты треокаянный и бесславный ненавистник рода христианского для того, что людей не послал, и наш верный изменник и самого истинного сатаны сын и друг диаволов, впадешь в бездну преисподнюю, из нее же никто не возвращался". Но, даже ругаясь, государь пытается объяснить, чем именно он недоволен. В письме Г. С. Куракину он указал на последствия оплошности князя: "Первое - бога прогневает,.. второе - людей потеряет и страх на людей наведет и торопость; третье - от великого государя гнев примет; четвертое - от людей стыд и срам, что даром людей потерял; пятое - славу и честь... отгонит от себя". Письмо было неофициальным потому лишь, что царь Куракина пожалел по старости его.

Религиозность Алексея Михайловича, его постничество, простота личной жизни, доходившая до аскетизма, не мешали ему чувствовать и ценить красоту мира, он равно восхищался прелестью иконы, "урядством" соколиной охоты, придворными, военными и вообще пышными церемониями. Излюбленные места пребывания царя (Измайлово, Коломенское, Саввино-Сторожевский монастырь в Звенигороде) находились там, где природа среднерусской полосы поражала своей красотой.

Современники отмечают целомудрие Алексея Михайловича. Он был безутешен, когда в 1669 г. умерла Мария Ильинична. Однако уже после 40 дней начались матримониальные хлопоты. П. П. Пекарским опубликован "Список девиц, из которых в 1670 и 1671 годах выбирал себе супругу царь Алексей Михайлович". В списке 67 фамилий, среди которых и будущая невеста - Наталья Кирилловна Нарышкина, из смоленских дворян. Она воспитывалась у дяди, любимца царя Матвеева. Коллинс, ссылаясь на боярина Шакловитого, утверждает, что в молодости Наталья в лаптях ходила, но в доме Матвеева, известного своими западными пристрастиями, получила необходимое воспитание. Царь был вдвое старше своей второй жены, которая подарила ему сына Петра и двух дочерей.

Созерцательная натура Алексея Михайловича проявилась в его внешнем облике, описанном иностранцами. Коллинс писал: царь "красивый мужчина, около шести футов росту, хорошо сложен, больше дороден, нежели худощав, здорового сложения, волосы светловатые, а лоб немного низок. Его вид суров". Примерно такое же описание внешности государя дает Рейтенфельс: "Росту Алексей Михайлович среднего, с несколько полноватым телом и лицом, бел и румян, цвет волос у него средний между черным и рыжим, глаза голубые, походка важная и выражение лица таково, что в нем видна строгость и милость, вследствие чего он обыкновенно внушает всем надежду, а страхов - никому и нисколько. Нрава же он самого выдержанного и поистине приличествующего столь великому государю: всегда серьезен, великодушен, милостив, целомудренен, набожен и весьма сведущ в искусстве управления" 60 .

Алексей Михайлович едва ли не первым начал играть новую социальную роль, обусловленную переходом к абсолютной монархии, стремясь сконцентрировать в своих руках основные рычаги управления. Но в целом социальный тип его личности православного государя всея Руси уже сходил с исторической сцены. Хмыров предположил, что Алексей Михайлович своими реформами не только подготовил, но и заложил фундамент реформ Петра; он построил то, что Петр I перестраивал, при нем была создана материальная база, во многом обеспечившая петровские начинания 61 .

Еще Б. Ф. Поршнев резко возражал против традиционных попыток доказать обособленность России времен Алексея Михайловича от Европы: царь пытался вернуть захваченные Речью Посполитой западные русские земли и добивался выхода к Балтийскому морю. О. Л. Вайнштейн показал, что единственной причиной того, что русско- шведская война 1656 - 1658 гг. не продолжилась, было осознание правительством Алексея Михайловича простого факта: единый фронт европейских держав помешает России отвоевать ее балтийские гавани. Связи же России с православным Востоком никогда не прерывались 62 .

Еще более тесная преемственность наблюдается во внутриполитической деятельности Алексея Михайловича и Петра I. Еще накануне Смоленской войны 1632 - 1634 гг. было создано шесть солдатских и рейтарский полки, куда могли вступать добровольцами свободные люди и казаки, а большинство офицеров составляли иностранцы. Вскоре правительство прибегло к принудительному набору в эти полки, заложив основы будущей рекрутской системы. Однако казна не могла содержать полки "нового строя" в мирное время, и они были распущены. Позднее возникли драгунские полки, рекрутируемые из крестьян приграничных уездов: крестьяне вели свое хозяйство и проходили обучение военному делу, так возник своеобразный прототип будущих военных поселений. В 1654 - 1667 гг. правительство Алексея Михайловича, комплектуя полки на основе принудительного набора "даточных" людей, записывало их уже на пожизненную военную службу. К концу 70-х годов XVII в. насчитывалось 60 тыс. солдат, около 30 тыс. рейтар, 30 тыс. "конных служилых инородцев", более 50 тыс. стрельцов и лишь около 16 тыс. дворян и детей боярских. Русское войско было вооружено уже мушкетами и карабинами, а не тяжелой пищалью, железные орудия вытеснялись литыми медными и чугунными (имелось более 4 тыс. пушек). На этом фундаменте Петр формировал регулярную армию.

По мнению Преснякова, колыбель новой России не столько в петровских реформах, сколько в сложном и глубоком кризисе, пережитом Русским государством в Смутное время. Потрясенная в самых основах Россия вышла из него с безвозвратно разрушенными старыми устоями. Задача восстановления рухнувшего политического здания выпала на долю династии Романовых и новых социальных сил. Значительно сложнее и напряженнее стали международные отношения страны. Она в стремлении прочно обеспечить национальную безопасность расширяла в XVII в. свои границы далеко за пределы великорусских территорий. Под властью первых Романовых сложились те основные черты государственного и социального строя, которые господствовали в России с незначительными модификациями до буржуазных реформ 60 - 70-х годов XIX века.

Как бы ни были значительны эти модификации, можно говорить о некоем едином периоде оформления и дальнейшей эволюции абсолютизма, заложенного в основах в 1660 - 1720 годах. Значительную роль в этом процессе сыграл Алексей Михайлович. Многие историки пытались дать емкую и краткую характеристику этой личности. Наиболее это удалось Хмырову: "Глубоко религиозный, живой, впечатлительный, способный быть истинным другом и опасным врагом, тихий, но в то же время строгий, а иногда смирявший собственноручно провинившихся, милостивый, даже слабый к своим "ближним людям" и мстительный к недругам, мягкий и жестокий, сочинитель забавного Урядника и учредитель Тайного приказа, книгочей и стихотворец" 63 .

Он скончался 26 января 1676 года. Почувствовав приближение смерти, благословил на царство сына Федора, приказал выпустить из тюрем всех узников, освободить всех сосланных; простил казенные долги и заплатил за всех, кто содержался под стражей за частные долги, причастился и соборовался.

Примечания

1. См. подробнее: КРИСТЕНСЕН С. О. История России XVII в. М. 1989.

2. ПЛАТОНОВ С. Ф. Царь Алексей Михайлович. В кн.: Три века. Т. 1. М. 1912, с. 85 - 86.

3. КЛЮЧЕВСКИЙ В. О. Курс русской истории. Кн. 3. М. 1988; КАТАЕВ Н. М. Царь Алексей Михайлович и его время. М. 1901; МЕДОВИКОВ П. Историческое значение царствования Алексея Михайловича. М. 1854; БЕЛЬКОВСКИЙ А. П. Второй царь из дома Романовых Алексей Михайлович. М. 1913;и др.

4. ПРЕСНЯКОВ А. Е. Царь Алексей Михайлович. В кн.: Государи из дома Романовых. Т. 1. М. 1913, с. 92.

5. КОСТОМАРОВ Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Т. 2. СПб. 1881, с. 97,103 и др.

6. МАЙЕРБЕРГ А. Путешествие в Московию барона Августа Майерберга и Горация Вильгельма Кальвуччи. - Чтения в Обществе истории и древностей российских (ЧОИДР), 1874, кн. 1; КОЛЛИНС С.

Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу... - Там же, 1846, кн. 1; РЕЙТЕНФЕЛЬС Я. Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. - Там же, 1905, кн. 3; ОЛЕАРИЙ А. Описание путешествия в Московию. В кн.: Россия XV - XVII вв. глазами иностранцев. Л. 1986; КОТОШИХИН Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича. Оксфорд. 1980; и др.

7. Собрание писем царя Алексея Михайловича. СПб. 1856; Письма русских государей и других особ царского семейства. Вып. 5. М. 1896.

8. ЗЕРНИН А. Царь Алексей Михайлович. - Москвитянин, 1854, N14, с. 45.

9. РЕЙТЕНФЕЛЬС Я. Ук. соч., с. 85.

10. КЛЮЧЕВСКИЙ В. О. Ук, соч., с. 302.

11. КОТОШИХИН Г. К. Ук. соч., с. 18. В дореволюционной историографии факт этот как будто признается. Сохранился, документ, подробно описывающий процедуру венчания Алексея Михайловича на царство (Чин поставления на царство царя и великого князя Алексея Михайловича. СПб. 1882).

12. КОЛЛИНС С. Ук. соч., с. 31 - 32.

13. ОЛЕАРИЙ А. Ук. соч., с. 339.

14. КОЛЛИНС С. Ук. соч., с. 17.

15. ПРЕСНЯКОВ А. Е. Московское царство первой половины XVII в. В кн.: Три века. Т. 1, с. 73.

16. ОЛЕАРИЙ А. Ук. соч., с. 387.

17. Собрание писем царя Алексея Михайловича, с. 234.

18. ОРЛОВСКИЙ И. Смоленский поход царя Алексея Михайловича. Смоленск. 1905.

19. Цит. по: СОЛОВЬЕВ С. М. История России с древнейших времен. Кн. 5. М. 1961, с. 622.

20. Собрание писем царя Алексея Михайловича, с. 54 - 55.

21. КЛЮЧЕВСКИЙ В. О. Ук. соч., с. 304.

22. Собрание писем царя Алексея Михайловича, с. 211.

23. См. КАПТЕРЕВ Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Тт. 1 - 2. Сергиев Посад. 1909.

24. Собрание писем царя Алексея Михайловича, с. 152.

25. КИЗЕВЕТТЕР А. А. День царя Алексея Михайловича. М. 1904, с. 12.

26. Разумеется, европейское влияние шло шире и глубже, чем указанные внешние изменения в быте семьи и ближайшего окружения государя.

27. ХМЫРОВ М. Д. Царь Алексей Михайлович и его время. - Древняя и новая Россия, 1875, N12, с. 309.

29. Полное собрание законов (ПСЗ). Т. 1, N607.

30. Число бояр в думе сократилось: если при Михаиле их было 70, то при Алексее - 30 (ОЛЕАРИЙ А. Ук. соч., с. 394).

31. ПОХОРСКИЙ Д. Д. Российская история. М. 1823, с. 132.

32. КЛЮЧЕВСКИЙ В. О. Ук. соч., с. 310 - 313.

33. Котошихин назвал 16 знатнейших родов, отпрыски которых, начиная служить, сразу получали боярство: Черкасские, Воротынские, Трубецкие, Голицыны, Хованские, Морозовы, Шереметевы, Одоевские, Пронские, Шеины, Салтыковы, Репнины, Прозоровские, Буйносовы, Хилковы, Урусовы.

34. ПРЕСНЯКОВ А. Е. Царь Алексей Михайлович, с. 111.

35. БЕРХ В. Царствование царя Алексея Михайловича. Ч. 1. СПб. 1830, с. 72 - 73.

36. ПОКРОВСКИЙ М. Н. Русская история с древнейших времен. Т. 2. М. 1933, с. 104.

37. ЗАОЗЕРСКИЙ А. И. Царь Алексей Михайлович в своем хозяйстве. Пг. 1917.

38. ЗАОЗЕРСКИЙ А. И. Царская вотчина XVII века. М. 1937; см. подробнее: ПЕТРИКЕЕВ Д. И. Крупное крепостное хозяйство XVII в. Л. 1967.

39. ОМЕЛЬЧЕНКО О. А. Становление абсолютной монархии в России. М. 1986, с. 33.

41. Иван IV писал королеве Англии Елизавете I: "Мы чаяли того, что ты на своем государстве государыня и сама владеешь, а у тебя мимо тебя люди владеют, а не токмо люди, но мужики торговые, а ты пребываешь в своем девичьем чину, как есть пошлая девица" (УЛАНОВ В. Я. Власть московских государей в XVII в. В кн.: Три века. Т. 1, с. 249).

42. МЕДОВИКОВ П. Ук. соч., с. 156 - 157.

43. ОЛЕАРИЙ А. Ук. соч., с. 355, 356.

44. ЗАОЗЕРСКИЙ А. И. Царь Алексей Михайлович в своем хозяйстве, с. 269.

45. КОТОШИХИН Г. К. Ук. соч., с. 128 - 130.

46. РЕЙТЕНФЕЛЬС Я. Ук. соч., с. 75.

47. КОЛЛИНС С. Ук. соч., с. 37.

49. См. подробнее: КЛЮЧЕВСКИЙ В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве. Пг. 1918; АЛПАТОВ М. А. Русская историческая мысль и Западная Европа. М. 1973.

50. КЛЮЧЕВСКИЙ В. О. Курс русской истории, с. 307; КОСТОМАРОВ Н. И. Ук. соч., с. 103; ЗАСОДИМСКИЙ Л. В. Царствование Алексея Михайловича. М. 1901; и др.

51. ПЛАТОНОВ С. Ф. Ук. соч., с. 112.

52. СОЛОВЬЕВ С. М. Ук. соч., с. 608 - 609.

53. Собрание писем царя Алексея Михайловича, с. 210 - 211.

54. ПЛАТОНОВ С. Ф. Ук. соч., с. 85.

55. КАТАЕВ Н. М. Ук. соч., с. 25.

56. ПЛАТОНОВ С. Ф. Ук. соч., с. 106.

57. Собрание писем царя Алексея Михайловича, с. 198, 207 - 208.

58. ЗАРИН А. Забавы царя Алексея Михайловича. СПб. 1908; ПЛАТОНОВ С. Ф. Ук. соч., с. 97.

59. Собрание писем царя Алексея Михайловича, с. 89.

60. КОЛЛИНС С. Ук. соч., с. 34; РЕЙТЕНФЕЛЬС Я. Ук. соч., с. 73.

61. ХМЫРОВ М. Д. Ук. соч., с. 25.

62. ПОРШНЕВ Б. Ф. Тридцатилетняя война и вступление в нее Швеции и Московского государства. М. 1976, с. 4, 7; его же. Франция, Английская революция и европейская политика в середине XVII в. М. 1970, с. 321; ВАЙНШТЕЙН О. Л. Русско-шведская война 1655 - 1660 гг. - Вопросы истории, 1947, N3, с. 72.

63. ХМЫРОВ М. Д. Ук. соч., с. 310.

19 марта 1629 года родился второй царь новой русской монаршей династии - Алексей Михайлович Романов. Исторический портрет этого правителя рисует образ достаточно неглупого, умелого и толерантного монарха.

Юность Алексея Михайловича Романова

Биография очень интересна. Его матерью была Е.Л. Стрешнева - дочь незнатных мелкопоместных бояр. До пятилетнего возраста Алексей находился под присмотром многочисленных мамок и нянек. Боярин Б.И. Морозов стал наставником юного царя. К шести годам царь овладел грамотой, первыми книгами, которые он прочел, стали: Часовник, Деяния Апостолов, Псалтырь. Алексей настолько полюбил чтение, что уже к 12 годам имел собственную детскую библиотеку. Среди его любимых книг имеется Космография, лексикон и грамматика, изданные в княжестве Литовском. Среди его игрушек были детские латы немецких мастеров, музыкальные инструменты, печатные листы (картинки). Любил Алексей Михайлович и подвижные занятия, с детства он увлекался соколиной охотой, а в зрелом возрасте даже написал трактат о соколиной охоте. Биография Алексея Михайловича Романова указывает на огромное влияние, которое опекун имел на своего подопечного. К четырнадцати годам юный Алексей Михайлович был представлен народу, а в шестнадцать лет, после смерти отца и матери, взошел на престол.

Первые годы царствования

Правление Алексея Михайловича Романова началось в 1645 году. Юность и неопытность правителя на первых порах была настолько велика, что все важные и наболевшие вопросы управления государством сосредоточились в руках Б.И.Морозова. Но отличное образование и талант правителя дали о себе знать, и вскоре принимать правительственные решения стал сам Алексей Михайлович Романов. его царствования тех лет обрисовывает все сложности и противоречия внутренней и внешней политики Руси. Активное привлечение к управлению страной иностранных советников дало начало реформам.

В это время проявляется характер царя. Образованный, благожелательный и спокойный человек - вот как в глазах современников выглядел Алексей Михайлович Романов. Прозвище "Тишайший" царь получил вполне заслуженно. Но в случае необходимости мог проявить волю, решимость, а иногда даже и жестокость.

Соборное уложение

Романова положили начало созданию Соборного уложения - первого свода законов Российского государства. До этого судейство на Руси руководствовалось различными, зачастую противоречащими самим себе указами, выписками и распоряжениями. К принятию уложения царя подтолкнул вызванный новыми пошлинами на соль. Зачинщики предложили государю привести в порядок правила торговли солью и созвать Земское собрание. В тот момент царь был вынужден идти на уступки, но после принятия Уложения Земский Собор потерял свои полномочия и вскоре был распущен.

Женитьба царя

Вскоре после восхождения на престол царю нашли невесту. Ею оказалась Мария Ильинична Милославская - девица из старинного и знатного боярского рода. В то время цари не искали невест за рубежом, а выбирали себе жен из успешных боярских домов. За возможность породниться с царским родом боролись несколько боярских родов. В Успенском Соборе на молитве царь увидел девицу Марию рода Милославских. Вряд ли эта встреча была случайной.

Как бы то ни было, этот брак оказался успешным и долговременным. До самой ее смерти царь почитал свою царицу, был примерным семьянином и нажил с нею тринадцать детей, трое из них впоследствии были правителями страны.

Церковный раскол

Влияние церкви в начале правления Алексея Михайловича было настолько велико, что было пожаловано звание «великого государя». Так, царь признавал равенство власти между собой и владыкой церкви. Но это вызвало недовольство бояр, так как Никон требовал от них полного послушания и абсолютного невмешательства в дела церковные. Но, как показало время, такое соправление имело свои существенные недостатки.

Никон счел, что вправе указывать царю, как вершить дела государственные. Влияние на царя аристократии и боярства уменьшилось. Истоки такого влияния следует искать в том воспитании, которое получил Алексей Михайлович Романов. Исторический портрет и записки современников показывают нам образ очень богобоязненного, религиозного человека. Уменьшить влияние Никона можно было только одним способом. В начале 1658 года протопоп Казанского собора обращается к царю с прямым вопросом: «Доколе терпишь такова Божию врагу?» А для царя не было более унизительных упреков, чем те, которые ущемляли его царскую власть и сомневались в авторитете самодержавия. Противостояние было неизбежным и в конце концов привело к расколу. Формальным поводом было оскорбление Никона боярами, после чего он громогласно отстранился от сана патриарха и ушел в монастырь. В 1666 году низлагает Никона и официально лишает его сана. С тех пор правление Алексея Михайловича Романова стало действительно самодержавным, и свою власть он распространяет даже на Церковь.

Политика Алексея Михайловича Романова

Внешние сношения представляли особый интерес для царя. Просьба казацкого сотника Хмельницкого о том, чтобы остановить поляцкую интервенцию, была услышана самодержцем. Земский собор 1653 года принял в подданство украинских казаков и обещал им военную поддержку. В мае 1654 года русские войска выступили в поход и заняли Смоленск. По распоряжению царя, весной 1654 года военные действия были продолжены, и города Ковно, Бродно и Вильно стали русскими.

Была начата шведская война, которая закончилась поражением. Смута в Украине, начавшаяся вскоре после смерти Хмельницкого, требовала возобновления военных действий с Польшей. 8 января 1654 года на Переяславской Раде было окончательно зафиксировано вхождение Украины в Россию. Гораздо позже, в 1667 году, Польша согласилась с новыми границами, и договор о присоединении Украины к России стал признаваться на международном уровне. Успешно велась защита южных границ государства, возводились такие города, как Нерчинск, Иркутск, Селегинск.

Бунтарский век

Многие решения, связанные с и расширением территории страны, лично принимал Алексей Михайлович Романов. Исторический портрет самодержца всея Руси был бы неполным без осознания тех жесточайших внутренний противоречий и напряжений, с которыми ему довелось столкнуться во время правления. Не случайно 17 век позже назовут «Бунтарским» из-за постоянных восстаний, возмущавших государство. Особенно стоит отметить бунт Степана Разина, на подавление которого пришлось потратить много сил и времени.

Экономическая политика царя поощряла создание мануфактур и расширение внешней торговли. Царь покровительствовал российской торговле, защищая свой внутренний рынок от иностранных товаров. Были и просчеты в экономической политике. Опрометчивое решение о приравнивании стоимости медных денег к серебряным вызвало народные роптания и привело к девальвации рубля.

Последние годы правления Алексея Михайловича

После смерти любимой жены царь женился вторично. Его избранницей стала подарившая ему троих детей, в том числе и будущего императора Петра 1.

Царь уделял большое внимание образованию и поручил Посольскому указу переводить иностранную литературу и различные научные труды на русский язык. Среди приближенных царя оказалось немало тех, кто читал книги античных писателей, имел собственные библиотеки и свободно владел иностранными языками. Вторая жена царя увлекалась театром, и для нее при дворце специально был создан собственный небольшой театр. Умер Алексей Михайлович в возрасте 47 лет.

Итоги правления Алексея Михайловича Романова

Результаты правления этого царя можно описать так:

• Укрепилось самодержавие - власть царя уже не была ограничена Церковью.
• Произошло полное закрепощение крестьян.
• Возникло Соборное Уложение, ставшее началом судейских преобразований в России.
• В результате правления этого царя расширилась граница Российского государства - была присоединена Украина, и началось освоение Сибири.

19 марта 1629 г. царица осчастливила государя Михаила Федоровича рождением сына. Его назвали Алексеем. На свет появился будущий царь, который сменил на троне своего отца. До пятилетнего возраста Алексей, как и положено царским детям, рос в тереме московского дворца, окруженный многочисленным штатом мамок. В пять лет он был отдан на попечение воспитателя Бориса Ивановича Морозова. С этого времени царевича Алексея стали обучать грамоте. В семь лет Алексея научили писать, а в девять начали обучать церковному пению. Этим, собственно, и закончилось образование. На 14-м году царевича торжественно объявили народу, а через два года, когда умер Михаил Федорович, он уже вступил на царский престол.

По молодости и неопытности новый царь Алексей Михайлович не мог управлять государством, поэтому всеми делами заправлял его воспитатель Борис Иванович Морозов. Только в конце 40-х гг. Алексей Михайлович непосредственно приступает к управлению го-сударственными делами. Произошло это в результате городского восстания в Москве 1648 г., когда государь обещал восставшим отстранить Морозова от дел. Вообще правление Алексея Михайловича нельзя назвать спокойным. Кроме названного уже московского восстания 1648 г., Россия пережила сильные народные волнения в Новгороде и Пскове в 1650 г., в Москве в 1662 г., в 1670—1671 гг. пришлось подавлять бунт Степана Разина на Дону и в Поволжье.

В царствование Алексея Михайловича был составлен кодекс законов русского государства — Соборное уложение,—принятый Земским собором 1648—1649 гг. после восстания в Москве. Соборное уложение оставалось основным законом в российском государстве вплоть до первой половины XIX в.

Алексей Михайлович покровительствовал купечеству, защищая его от конкуренции иностранных купцов. Этому, в частности, способствовали принятые в 1653 и 1667 гг. Таможенный и Новоторговый уставы. Алексей Михайлович вел активную внешнюю политику. Сам участвовал в военных походах. К успехам царя Алексея можно отнести воссоединение Украины с Россией в 1654 г. Одновременно Алексею Михайловичу сопутствует удача в борьбе с турками и татарами за безопасность южных границ русского государства. Попытки же добиться выхода к Балтийскому морю не дали положительного результата.

Не просто складывались семейные дела у Алексея Михайловича. Он был дважды женат. В первый раз он сочетался браком с Марией Ильиничной Милославской. За двадцать один год их совместной жизни у них родилось одиннадцать детей — шесть дочерей и пять сыновей. Однако царевичи были очень болезненны. Двое из них — Дмитрий и Алексей — умерли еще при жизни отца и матери. Через три года после смерти царицы Марьи Ильиничны царь Алексей (в 1672 г.) женился на Наталье Кирилловне Нарышкиной. От этого брака родился будущий царь Петр и еще двое дочерей — Наталья и Феодора. Царю не долго пришлось жить с молодой женой. В 1676 г. Алексей Михайлович умирает, благословив на царство старшего сына Федора, который пробыл на троне всего шесть лет, не оставив после себя ни детей, ни ярких дел.

Литература о царе Алексее Михайловиче достаточно разнообразна, но, к сожалению, в основном она представлена авторами дореволюционного периода. Большая ее часть остается малодоступной для широких читательских кругов. Впрочем, читателя могут выручить книги В. О. Ключевского, С. М. Соловьева, А. Е. Преснякова, К. Валишевского, переизданные уже в советское время.

У В. О. Ключевского и А. Е. Преснякова представлен анализ правления Алексея Михайловича в различных сферах государственной жизни. Одновременно авторы дают подробные описания характера царя. С. М. Соловьев исследует период царствования Алексея Михайловича в строгой хронологической последовательности. Знакомство с работами этого историка позволяет в полной мере ощутить сложность времени, на которое пришлось правление Алексея Михайловича. Здесь и внешние неурядицы, и внутренние, среди которых — бунт Стеньки Разина. При всей схожести в оценках Алексея Михайловича каждый из историков подмечает в нем что-то особенное, что вместе создает достаточно цельное представление о неоднозначной и противоречивой личности царя.

ФАКТЫ И МНЕНИЯ

«В зрелые годы царь Алексей представлял в высшей степени привлекательное сочетание добрых свойств верного старине древнерусского человека с наклонностью к полезным и приятным новшествам. Он был образцом набожности, того чинного, точно размеренного и твердо разученного благочестия, над которым так много и долго работало религиозное чувство древней Руси. С любым иноком он мог поспорить в искусстве молиться и поститься: в великий и успенский пост по воскресеньям, вторникам, четвергам и субботам царь кушал раз в день, и кушанье его состояло из капусты, груздей и ягод — все без масла; по понедельникам, средам и пятницам во все посты он не ел и не пил ничего. В церкви он стоял иногда часов по пяти и по шести сряду, клал по тысяче земных поклонов, а в иные дни по полторы тысячи. Это был истовый древнерусский богомолец, стройно и цельно соединивший в подвиге душевного спасения труд телесный с напряжением религиозного чувства...

В царе Алексее нет и тени самонадеянности, того щекотливого и мнительного, обидчивого властолюбия, которым страдал Грозный. „Лучше слезами, усердием и низостью (смирением) перед богом промысел чинить, чем силой и славой (надменностью)",— писал он одному из своих воевод. Это соединение власти и кротости помогало царю ладить с боярами, которым он при своем самодержавии уступал широкое участие в управлении; делиться с ними властью, действовать с ними об руку было для него привычкой и правилом, а не жертвой или досадной уступкой обстоятельствам...

От природы живой, впечатлительный и подвижной, Алексей страдал вспыльчивостью, легко терял самообладание и давал излишний простор языку и рукам. Однажды, в пору уже натянутых отношений к Никону, царь, возмущаемый высокомерием патриарха, из-за церковного обряда поссорился с ним в церкви в великую пятницу и выбранил его обычной тогда бранью московских сильных людей, не исключая и самого патриарха, обозвав Никона мужиком,... сыном. В другой раз в любимом своем монастыре Саввы Сторожевского, который он недавно отстроил, царь праздновал память святого основателя монастыря и обновления обители в присутствии патриарха антиохийского Макария. На торжественной заутрене чтец начал чтение из жития святого обычным возгласом: благослови, отче. Царь вскочил с кресла и закричал: „Что ты говоришь, мужик, ... сын: благослови, отче? Тут патриарх; говори: благослови, владыко!". В продолжении службы царь ходил среди монахов и учил их читать то-то, петь так-то, если они ошибались, с бранью поправлял их, вел себя уставщиком и церковным старостой, зажигал и гасил свечи, снимал с них нагар, во время службы не переставал разговаривать со стоявшим рядом приезжим патриархом, был в храме как дома, как будто на него никто не смотрел. Ни доброта природы, ни мысль о достоинстве сана, ни усилия быть набожным и порядочным ни на вершок не поднимали царя выше грубейшего из его подданных. Религиозно-нравственное чувство разбивалось о неблаговоспитанный темперамент, и даже добрые движения души получали непристойное выражение. Вспыльчивость царя чаще всего возбуждалась встречей с нравственным безобразием, особенно с поступками, в которых обнаруживалось хвастовство и надменность. Кто на похвальбе ходит, всегда посрамлен бывает: таково было житейское наблюдение царя».

Ключевский В. О.

«Самая наружность царя сразу говорила в его пользу и влекла к нему. В его живых голубых глазах светилась редкая доброта; взгляд этих глаз, по отзыву современника, никого не пугал, но одобрял и обнадеживал. Лицо государя, полное и румяное, с русою бородою, было благодушно-приветливо и в то же время серьезно и важно, а полная (потом чересчур полная) фигура его сохраняла величавую и чинную осанку. Однако царственный вид Алексея Михайловича ни в ком не будил страха: чувствовалось, что не личная гордость царя создала эту осанку, а сознание важности и святости сана, который Бог на него возложил».

Пресняков А. Е. (3, с. 60—61).

«Его взгляды на жизнь и на свет были взглядами безусловна го оптимиста и безсознательного детерминиста. В светских развлечениях, который он себе позволял, в театре или в охоте, он видел лишь полезное и необходимое средство для разгона скуки, так как Бог, думал он, хочет, чтобы люди были веселы, и они его оскорбляют, если предаются неумеренной печали. Он отказывался признавать, что наша жизнь земная является тяжелым испытанием. Перемешивая в определенных дозах и в соответствующем порядке занятия и развлечения, религиозные обряды и удовольствия, мы должны при таком прохождении жизненного пути достигнуть без всякого страдания врат вечности. Гранича с рационализмом и приправленная эпикуреизмом, эта доктрина согласовалась с его очень твердою христианскою верою, так как в его душе царило главным образом примиряющее начало».

Валшиевский К. (1, с. 451—452).

«В начале 1647 года царь задумал жениться, из 200 девиц выбрали шесть самых красивых, из этих шести царь выбрал одну: дочь Рафа, или Федора Всеволожского; узнавши о своем счастьи, избранная, от сильного потрясения, упала в обморок; из этого тотчас заключили, что она подвержена падучей болезни, и несчастную вместе с родными сослали в Сибирь, откуда уже в 1653 году перевели в дальнюю их деревню "Касимовского уезда. Так рассказывает одно иностранное известие; русское известие говорит, что Всеволожскую испортили жившие во дворце матери и сестры знатных девиц, которых царь не выбрал. Другое иностранное известие упрекает в этом деле Морозова, которому почему-то не нравились Всеволожские и который метил на двух сестер Милославских: одну хотел сосватать царю, а другую — себе и таким образом обеспечить себя от соперничества с новыми родственниками царскими... Понятно, что на основании одного иностранного известия нет никакого права обвинять Морозова. По всем вероятностям, подозрение на него пало вследствии того, что через год, 16 января 1648 года, царь женился на Марье, дочери Ильи Даниловича Милославского, а через десять дней после этого Морозов женился на сестре царицы Анне Ильиничне. Зная пристрастие Морозова к иностранцам, зная, что царь уже раз решился на измену старому обычаю, продолжив время траура по отце на целый год вместо сорока дней, многие, как говорят, опасались, что по случаю свадьбы царской приняты будут иностранные обычаи и произойдут перемены при дворе. Опасения не оправдались, иностранные обычаи не были введены, тем, не менее брак царский имел следствием сильное неудовольствие народное».

Соловьев С. М. (4, с. 481).

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

• 1. Основная часть
• 1.1 Воспитание Алексея Михайловича
• 1.2 Характер и личность
• 1.3 Взгляды Алексея
• 1.4 Бунтарный век
• 1.5 Политический портрет
• 1.6 Итоги и достижения царствования
• Заключение
• Список использованных литературы
• Введение
• Многие исследователи рассматривают XVII век как подготовительный период к кардинальному перелому российской истории, совершившемуся при Петре I. Особо важную роль в этом вопросе сыграло царствование Алексея Михайловича, длившееся с 1645 г. по 1676 г.
• Второму царю дома Романовых досталось от отца, Михаила Федоровича, тяжелое государственное наследство: не было прочного мира ни в чем: ни внешнего, с соседними государствами, ни внутреннего, среди населения страны. С середины семнадцатого столетия необходимость обновляющих мер проявлялась во все более многочисленных и настойчивых требованиях и все усиливающихся бунтах. Наряду с проблемами экономического и юридического характера были поставлены и другие нравственного или религиозного характера, давшие сильный толчок предпринятому исправлению святых книг и реформ церковных обрядов.
• Как должен был вести себя находившийся у власти государь в таких обстоятельствах: оставаться верным старине или заимствовать новшества у запада? Несомненно, ответ на этот вопрос зависит от того, каким человеком был по своим понятиям и характеру сам царь.
• В своей работе, я хочу рассмотреть исторический портрет Алексея Михайловича, начав с самого раннего детства. Ведь воспитание зачастую играет главную роль в формировании взглядов и характера человека. Постараюсь проследить то, как окружающие люди и течения в обществе в целом влияли на характер и позицию царя. А также расскажу о мировоззрении и увлечениях "тишайшего монарха".
• 1. Основная часть

1.1 Воспитание Алексея Михайловича

Алексей Михайлович, второй царь дома Романовых, сын царя Михаила Федоровича и царицы Евдокии Стрешневой. Царь Алексей вступил на престол в шестнадцать лет. Главную роль в управлении государством стал играть при нем его воспитатель, боярин Б. И. Морозов.

Историки совершенно справедливо отводят Алексею Михайловичу первое место среди предшественников преобразований, начатых впоследствии его сыном Пет-ром.

Но о том, чтобы воспитать для Руси царя новой формации, явно задумывался ещё дед грандиозного Петра - Михаил Фёдорович. И если первый монарх из рода Романовых образования должного не получил и детство-юность свои провёл в монастырях да глухих вотчинах, то у Романова II воспитание шло по-другому.

«По заведенному порядку тогдашней педагогики на шестом году его посадили за букварь... Через год перешли от азбуки к чтению часовника, месяцев через пять к псалтырю, еще через три принялись изучать Деяния апостолов, через полгода стали учить писать, на девятом году певчий дьяк, т.е. регент дворцового хора, начал разучивать Охрой (Октоих), нотную богослужебную книгу, от которой месяцев через восемь пере-шли к изучению «страшного пения», т.е. церковных песнопений страстной седмицы, особенно трудных по своему напеву - и лет десяти царевич был готов, прошел весь курс древнерусского гимназического образования». - В.О. Ключевский.

И к этому «заведённому порядку» воспитателями царевича были добавлены важные нововведения. Известно, что с 11-13 лет Алексей учился уже по Лексикону и Грамматике, изданным в Литве. Была в его маленькой библиотеке и Космография, описывающая устройство Вселенной.

Наставник престолонаследника Борис Морозов, зело уважавший всё европейское, одел цесаревича и его брата в немецкое платье. В программу образования был введён приём наглядного обучения - знакомство с окружающим миром посредством заморских гравированных картинок.

И не только книги и картинки. В новом царе сызмальства воспитывалось рыцарство. Среди игрушек - конь «немецкой работы» и особые, детские, латы работы Петера Шальта.

1.2 Характер и личность Алексея Михайловича

Алексей Михайлович вполне соответствовал своему прозванию "Тишайший". Мало кто из монархов того времени обладал таким мягким характером, будучи однако способным к решительному действию. С.М. Соловьёв так описывает царя: "Новый царь добротою, мягкостью, способностью сильно привязываться к близким людям был похож на отца своего, но отличался большей живостью ума и характера и получил воспитание, более сообразное своему положению." Действительно, Алексей Михайлович старался поступать во всём так, как должно христианину. Сохранял простоту отношений со знатью: "Много прошло времени с тех пор, как старший князь в роде княжеском стал великим государем, царем московским и всея Руси, но простота первоначальных отношений его к окружающим, к ближним людям не исчезла. Около дворца великого государя, в самом Кремле, потом в других лучших частях Москвы, в Китае и Белом городе, в домах пообширнее других, окруженные бедными родственниками, знакомцами и многочисленною крепостною дворнею, живут знатные люди разных чинов, более или менее близкие к царю. Это старинная дружина княжеская; слово исчезло, но основной характер остался, характер военный: все это ратные люди, члены дружины, старшие и младшие; им поручаются, как и в старину, разные гражданские должности, но при этом они не теряют своего постоянного, военного характера".

Но Алексея Михайловича нельзя назвать нерешительным или слабым. Личность Царя полностью сформировалась во время тринадцатилетней войны, когда ему приходилось сталкиваться с непостоянностью военного успеха, самостоятельно руководить армией осаждающей Смоленск. Тогда-то и пришлось столкнуться Никону, находившемуся в незаконном положении государя, с проявлением государевой воли. Однако и тогда совесть не давала покою "Тишайшему" царю: " Когда дело кончилось, приговор был произнесён - и вместо святейшего патриарха, великого государя Никона, в воображении царя явился бедный монах Никон, ссыльный, в холодной пустыни Белозерской, гнев прошёл, прежнее начало пробуждаться, Алексею Михайловичу стало жалко, ему стало страшно... В религиозной душе царя поднимался вопрос: по-христиански ли поступил он? Не должен ли он искать примирения с Никоном, хотя и не был вправе изменять приговора соборного?"

" Бесспорно, Алексей Михайлович представлял самое привлекательное явление, когда-либо виденное на престоле царей московских. Иностранцы, знававшие Алексея, не могли высвободиться из-под очарования его мягкой, человечной, благодушной природы. Эти черты характера выставлялись еще резче, привлекали тем большее внимание и сочувствие при тогдашней темной обстановке. «Изумительно, - говорили иностранцы, - что при неограниченной власти над народом, привыкшим к совершенному рабству, он не посягнул ни на чье имущество, ни на чью жизнь, ни на чью честь». Простое, патриархальное обхождение русского самодержца с подданными тем более должно было поражать иностранцев, что в Западной Европе оно уже исчезало: там был век Людовика XIV! Особенную мягкость, особенную привлекательность природе Алексея, поступкам его сообщала глубокая религиозность, которая проникала все его существо. Но, напоминая отца мягкостию природы, Алексей, с другой стороны, напоминал знаменитого сына своего живостию, восприимчивостью, страстностию, был очень вспыльчив, и когда человек, возбудивший гнев его, был к нему близок, то, по тогдашнему обычаю, Алексей расправлялся с ним собственноручно, смирял, и это, как мы видели, не считалось посягновением на честь; цесарский посол Майерберг, который так восхищается характером царя Алексея Михайловича, описывает следующие случаи. Когда узнали в Москве о поражении Хованского и Нащокина в 1661 году, царь созвал Думу и спрашивал, что делать? какими средствами отбиться от страшного врага? Начинает говорить тесть царский, боярин Илья Данилович Милославский: «Если государь пожалует, даст мне начальство над войском, то я скоро приведу польского короля пленником». Ничто так не раздражало царя Алексея, как хвастовство и самонадеянность; он вышел из себя: «Как ты смеешь, страдник, худой человечишка, хвастаться своим искусством в деле ратном? Когда ты ходил с полками? Какие победы показал над неприятелем? Или ты смеешься надо мною?» Словами дело не кончилось: гневный царь дал пощечину старому тестю, надрал ему бороду, выгнал его пинками из комнаты и захлопнул двери. "Здесь можно особенно выделить то, что соловьёв сближает Алексея Михайловича со своим великим сыном.

Что касается наружности, Алексей Михайлович имел кроткие черты лица, был бел, краснощёк, с красивою бородой, тёмно-русый, крепкого телосложения. Иногда ночи проводил в горячих молитвах, увлекался охотой, но был полон. Кроме того, Алексей Михайлович был очень хорошо образован по тем меркам, любил читать и писать. Ещё одно его несомненное качество - умение выбирать людей.

Читая Соловьёва, можно заметить его однозначно положительную оценку Алексея Михайловича. Историк сравнивает его с Петром І, как бы забывая, на мой взгляд о том, что Алексей Михайлович почти ничего не сделал для преобразования, обновления культуры России, по-прежнему закрывая всё в старине. Давался отпор прогрессивным силам, обличавшим такие пороки, как пьянство, невежество, варварство, необразованность. Так за подобные обличения был сослан в Сибирь Юрий Крижанич. Случались и казни, подавления бунтов. Вообще очень интересным мне представляется сочетание понятий "бунташный век" и "Тишайший" царь. Однако всё же бесспорным мне представляется то, что "Тишайший" царь оказал замечательное воздействие на историю России.

1.3 Взгляды Алексея

Во взглядах Алексея на жизнь также проявлялась двойственность. С одной стороны он был приверженцем старинных традиций и этого требовал от своих подчинённых, а с другой постепенно втекающая в жизнь страны западноевропейская мысль тянула его к чуждым для древнерусского монарха развлечениям. Многое в мировоззрении Алексея объясняется его воспитанием, в котором уже присутствовала эта двоякость.

Свято почитая все заветы старины, Алексей Михайлович любил древнерусский уклад жизни, и мог служить блестящим примером исполнителя всех традиций и обычаев старинного московского общества. Алексей Михайлович отличался глубокой и искренней религиозностью, которая выражалась удивительно точным знанием и строгим исполнением всех предписаний церковного устава. Он досконально знал церковный устав. Историки описывают один случай, подтверждающий его ревностное исполнение всех правил богослужений.

В один из приездов в Савво-Сторожевский монастырь царя с ним вместе прибыл антиохийский патриарх Макарий. Это был праздник в честь Св. Саввы - покровителя обители. Перед чтением жития Св. Саввы чтец произнес обычные слова: "Благослови, отче!" - обращаясь таким образом к священнику. Однако по уставу, если в храме находится высшее духовное лицо, патриарх, митрополит или архиерей, чтец должен испрашивать благословения у него, а не как обычно, у священника. Внимательно слушая все произносимое на богослужении, Алексей Михайлович, не выдержал такого нарушения и крикнул чтецу: "Что ты говоришь, мужик: благослови, отче!? Говори: благослови, владыко!"

Соловьев очень подробно описывает порядки празднования церковных торжеств в Москве, в которых непосредственно принимал участие Алексей. В царствование Алексея Михайловича ни один большой праздник в Москве не проходил без участия самого царя. В Великие праздники, как Пасха, Рождество царь обязательно присутствовал на службах, устраивал званные обеды, дарил подарки патриарху. В Вербное воскресенье был очень интересный обычай, в некотором смысле повторявший описанный в Евангелие вход Господень в Иерусалим. Царю приводили осла и патриарх в полном святительском облачении салился на него. "Царь ведет осла по конец повода, подле несут царский жезл, вербу, свечу, полотенце; …по обе стороны стрельцы несут сукна разноцветные и постилают по пути". На Крещенье Алексей Михайлович, окруженный многочисленными служилыми людьми и боярами, в пышных праздничных нарядах из года в год совершал торжественный выход на Иордань.

Кроме того, Алексей Михайлович старался не пропустить праздничные службы в подмосковных монастырях. Например, он обязательно ездил в Чудов монастырь на 20 мая, день Алексия митрополита; в Троицкий монастырь на праздник Св. Сергия; на свои именины непременно бывал Алексеевском монастыре. Так же как пишет Соловьев "великий государь ходил часто на богомолье в города: Можайцск, Боровск, Звенигород, Кашин, Углич, к Николе на Угрешу…"

Религиозность царя проявлялась однако не только в доскональном знании устава и в непосредственном участии в церковных торжественных службах, но и в повседневной жизни Алексей Михайлович соблюдал правила, предписанные церковью. Царь много молился и посещал службы. Когда он жил в Москве, то ежедневно, с самого раннего утра был в храме как на заутрене, так и на обедне. "В церкви он стоял часов по пяти, а то и по шести сряду, клал по тысяче земных поклонов, а в иные дни и полторы тысячи" Находясь в храме, царь принимал участие в церковных чтениях и пении, ставил свечи и следил за правильностью богослужения.

Кроме того, Алексей Михайлович очень строго соблюдал церковные посты. " … в великий и успенский пост по воскресеньям, вторникам, четвергам и субботам царь вкушал раз в день, и кушанье его состояло из капусты, груздей и ягод - все без масла; по понедельникам, средам и пятницам во все посты он не ел и не пил ничего" - так пишет о нем Ключевский.

Его концепция мира была исключительно религиозная. Обо всем он судил с этой точки зрения. Среди всех забот, волновавших его, Алексея Михайловича больше всего волновала забота о спасении души. Он очень часто, по словам Валишевского, говорит о своих грехах, испытывает постоянные угрызения совести.

Набожность Алексея оказывала влияние и на его отношение к власти, которая, по его мнению была ему завещана, как наместнику Божьему, причем он обязан судить людей, по справедливости. Ключевский приводит следующие слова Алексея: "Бог благословил и предал нам, государю, править и рассуждать люди своя на востоке и на западе и на юге и на севере вправду".

Из этих слов понятно, что царь заботился не только о спасении своей собственной души, но и о душах своих подданных. Соловьев приводит целый ряд приказаний царя относительно следования церковным правилам. Например: в 1659 году было приказано всем соблюдать пост на Страстной седмице; в 1660 году соблюдать Филиппов пост и каждый день ходить на службу в церковь. Был также издан указ еще в начале царствования о запрете работать в воскресные и праздничные дни. Нужно было заканчивать всю работу вечером в субботу, до вечерней службы в храмах. "В воскресенье, господские праздники и великих святых приходить в церковь и стоять смирно…"Кроме этого запрещалось гадать, играть в карты и шахматы, качаться на качелях, петь непристойные песни и многое другое. За все грозило наказание: "если не послушаются, бить батогами…" Был даже такой случай, когда царь от слов перешел к делу. В 1669 году князя Григория Оболенского царь велел послать в тюрьму за то, что у него в воскресный день крестьяне работали, а сам князь говорил скверные слова.

Несмотря на приверженность старинному жизненному укладу, Алексей Михайлович был весьма восприимчив к новым веяниям западной культуры. Например, одной из любимых забав царя была соколиная охота. При дворе содержался многочисленный штат разных ловчих, кречетников и их помощников. На дворцовых голубятнях имелось до 100 тыс. гнезд на корм "охотной" птице. Специально для содержания кормчих был установлен налог. Охота была для Алексея Михайловича настоящим праздником. На царскую "потеху" сокольники выезжали в нарядных одеждах: в ярких цветных кафтанах, в дорогих горностаевых и лисьих шапках.

Общаясь с приверженцами западного образа жизни, Алексей Михайлович попадал под их влияние. Особое место среди них занимал Артамон Сергеевич Матвеев. С ним Алексей близко сошелся после смерти своей первой жены. Среди русских людей второй половины семнадцатого века Матвеев был несомненно самым горячим приверженцем европейского образования и европейского уклада жизни. Он был едва ли не первым среди дворян женившимся на шотландке из московской немецкой слободы, урожденной Гамильтон, принявшей православие под именем Евдокии Григорьевны.

В доме Матвеева, где часто бывал царь после семейного горя, были другие порядки, непохожие на обычаи, предписанные московской стариной. Обычно женщины проводили жизнь в теремах и очень редко встречались с мужчинами, в доме же Матвеева его жена, иностранка по всем своим взглядам, нисколько не стеснялась показываться в мужском обществе. В таких же понятиях воспитывалась и будущая жена царя - Наталья Кирилловна Нарышкина.

Брак с Нарышкиной внес большие перемены во весь строй придворной жизни. Царица позволяла себе появляться на улицах Москвы в открытом экипаже, что было ранее непозволительно. С ее приходом во дворце появились театральные представления. В комедиях играли немцы и люди Матвеева, под предводительством Иоганна Готфрида. Соловьев пишет об этом: "в 1673 году Матвеев приказал в Ново мещанской слободе из мещанских детей выбрать 26 человек в комедианты и отвести в Немецкую слободу к магистру Готфриду». Так образовалось первое театральное училище.

Кроме театральных забав царь часто устраивал шумные вечера. И хотя, как было сказано выше, он запрещал праздную жизнь своим подданным, есть сведения, что сам царь любил повеселиться. Вот как описывает один из таких вечеров у государя 21 октября 1674 года Соловьев: "… ели все бояре без мест, думные дьяки и духовник. После кушанья изволил себя тешить всякими играми, играл в органы Немчин, и в с урну, и в трубы трубили, и в суренки играли, и по накрам, и по литаврам били; жаловал духовника, бояр и дьяков думных, напоил их всех пьяных, поехали в двенадцатом часу ночи".

По своим взглядам на жизнь Алексей был безусловным оптимистом. Алексей любил, чтобы вокруг него все были веселы. В светских развлечениях, которые он себе позволял, в театре или в охоте он видел лишь полезное средство для разгона скуки. По его мнению, Бог хочет, чтобы люди были довольными и они оскорбляют его, если предаются неумеренной печали. Он отказывался от мысли, что жизнь - это тяжелейшее испытание. Наоборот, гармонично сочетая посты и посещение церковных служб с веселыми вечерами, возможно было, по его мнению, достичь врат вечности.

1.4 Бунташный век

Учитывая большие проблемы с легитимностью, царствование Тишайшего было схоже с жизнью на вулкане. Да и вообще Романовым в этом плане не везло: примерно каждый пятый из этой династии погибал в результате дворцовых переворотов или от рук террористов. По оценке Василия Ключевского, «из бурь Смутного времени народ вышел гораздо впечатлительнее и раздражительнее, чем был прежде, утратил ту политическую выносливость, какой удивлялись в нем иноземные наблюдатели XVI века». Следующий, XVII век вошел в историю как «бунташный». Причем на этот раз Смута достигла апогея как раз во время царствования тишайшего Алексея Михайловича, а вовсе не завершилась 4 ноября 1612 года, отмечаемого сегодня как День народного единства.

Какое там единство?! Уже через три года после венчания на царство Алексея Михайловича в Москве случился жуткий Соляной бунт. Поводом послужила неудачная попытка передать царю челобитную, в которой москвичи жаловались на высокие цены на соль. Позднее нечто подобное случится в Кровавое воскресенье при Николае II. Только в начале XX века жалобщиков расстреляли, а в XVII веке по приказу боярина Морозова чернь стрельцы только разогнали древками бердышей. Но не тут-то было. На следующий день «оппозиция» устроила боярам кровавую баню непосредственно в Кремле. На сторону восставших тут же перешли стрельцы и принялись жечь Белый город и Китай-город, громя дома «олигархов». На третий день бунта Алексей вынужден был выдать на растерзание толпе боярина Плещеева -- «главу охранного отделения»», о котором говорили, что «сей Плещеев без меры драл и скоблил кожу с простого народа». Жизнь самого Тишайшего висела на волоске. По свидетельству современников, когда народ ринулся к царскому дворцу, на его защиту встали лишь иностранные наемники. Через неделю люди успокоились. Царь сменил судей и пообещал снизить цену на соль. Стрельцов напоили-накормили от пуза и с лихвой вернули им долги по зарплате. Однако, когда вояки разошлись по слободам, на плаху отправили нескольких вожаков бунта. Всего же за период с 1648 по 1650 год аналогичные восстания охватывали десятки городов страны.

Через 14 лет история повторилась. На сей раз «избиратели» возмутились тем, что налоги правительство собирало серебром, а в оборот пускало медную монету. Несколько тысяч человек отправились бить челом царю в Коломенское насчет инфляции. Потом к ним присоединилась агрессивно настроенная толпа. На сей раз стрельцам зарплату выплатили исправно и они быстро справились с безоружными манифестантами. До тысячи человек было порублено, повешено и потоплено в Москве-реке. Несколько тысяч арестовано.

Власть, понятно, отвечала озверевшему народу взаимностью. В знаменитом Соборном уложении Алексея Михайловича от 1649 года смертной казнью каралось до 60 видов преступлений. Ну и, конечно, уложение окончательно решило крестьянский вопрос. Если при Михаиле Романове в 1642 году был введен десятилетний срок поиска беглых крестьян, то при его сыне гайки закрутили и сыск стал бессрочным, что, по словам Николая Костомарова, «подавало повод к крайним насилиям над народом». Историк Сергей Соловьев писал, что крепостное право возникло для удовлетворения возрастающих потребностей элиты и военной машины. Власть, по его словам, вынуждена была заниматься «гоньбой за горожанами, которые бегут от тягла всюду, куда только можно… за крестьянами, которые от тяжких податей… толпами идут за Камень (Уральские горы), помещики гоняются за своими крестьянами, которые бегут… в Малороссию, бегут к казакам».

Очередная Смута не заставила себя ждать. В учебниках этот этап нашей бесконечной гражданской войны получил название «Крестьянско-казацкое восстание под предводительством Степана Разина». Некоторые историки полагают, что взрыв недовольства был связан исключительно с притоком в казачьи области беглых крестьян, рассчитывающих заниматься вольным землепашеством. Однако исследователь Александр Станиславский был убежден, что все дело в традиционной русской мечте вместо привычного ада построить на земле рай. «Крестьяне, -- писал Станиславский, -- уходили к казакам вовсе не для того, чтобы, избавившись от помещиков, свободно возделывать землю, а для того, чтобы больше ее никогда не возделывать и подобно дворянам получать жалованье за службу или жить за счет других крестьян». Как бы там ни было, от мелкого разбоя Разин весной 1670 года перешел к организации вооруженного восстания. В своих «прелестных» письмах он объявлял каждого смутьяна, вставшего под его знамена, свободным человеком. Как и в начале века, бунтовщикам понадобился самозванец. На сей раз выяснилось, что в рядах «несогласных» якобы находится царевич Алексей, сын Алексея Михайловича, умерший на самом деле в начале 1670 года. В итоге Разину удалось захватить Царицын, Астрахань, Саратов, Самару и ряд других городов. По мнению современника Алексея Михайловича немецкого ученого Иоганна Марция, ситуация для царя в 1671 году складывалась критическая: «Мятеж, ослабить который не было средств, должен был кончиться гибелью либо царя, либо Разина». Автор уверен, что вовремя одной из решающих битв царских войск с восставшими ситуацию спасли опять же расторопные иностранцы: «Русским пришлось бы уйти с поля боя (они уже начали отходить), но немецкая конница подоспела к ним на помощь и, врезавшись в самую гущу мятежников, смешала их ряды и обратила в бегство». Разин вскоре был предан соратниками и выдан властям. Привезен в Москву в мае и четвертован. На Болотной площади…

1.5 Политический портрет

Прежде, чем представить основные деяния Алексея Михайловича как государственного мужа, было бы уместно напомнить об общественно-политическом состоянии России того времени. Страны, всё ещё переживавшей последствия Смуты, начавшейся после кончины Ивана Грозного. Современный историк Михаил Геллер (1922 - 1997) так характеризует это время: «Несмотря на все изменения, государство и народ вернулись к самодержавию, к Богоданному царю... Открылись возможности для самостоятельной инициативы и деятельности в политической жизни. XVII в. будет временем поисков монархами путей сохранения абсолютной самодержавной власти и искоренения тенденций к ее ограничению... Важным последствием смуты были территориальные потери. Первая половина XVII в. стала временем восстановления государства, приведения его в порядок. Выздоровление началось избранием на престол царя Михаила... Михаил Романов вступил на престол в стране, разоренной дотла: города и деревни сожжены, крестьяне бросали пашню, в казне не было денег, развалилось войско... После 32 года правления Михаил умер. На его долю выпало управлять государством, которое, пережив страшную катастрофу, казалось, развалилось, перестало существовать. Царь передал своему наследнику страну в очень тяжелом положении, но начавшую приходить в себя»

Отметив прогресс в восстановлении страны в годы правления Алексея, Геллер отмечает: «В царствование Алексея Тишайшего, длившееся 31 год, произошли события исключительной исторической важности: Украина перешла «под руку» московского царя; православная церковь раскололась на сторонников реформы патриарха Никона и на «старообрядцев». Кроме того, государство вело войны с Речью Посполитой, Швецией, Турцией. На фоне этих событий шло усиление самодержавной власти, которая крепла в условиях глубокого социального кризиса». Отметим, что усиление самодержавия, так же, как и крепостничества многие историки считают важнейшими, наряду с военными и дипломатическими успехами царя.

Действительно, Алексей Михайлович уделял особое внимание внешней политике, активно в ней участвуя. Так, он, например, откликнулся на просьбу о помощи казацкого сотника Богдана Хмельницкого, поднявшего Украину против поляков. На Земском соборе 1653 г. казаки Хмельницкого были приняты в московское подданство. Одновременно была объявлена война Польше. В 1654 году русские войска заняли Смоленск. Весной 1655 завоевали города Вильно, Ковно и Гродно. Одновременно, опасаясь усиления Швеции, в июле 1656 Россия объявила ей войну, после чего русские войска двинулись на Ливонию. После ряда успешных походов, русским все же пришлось отступить и заключить невыгодный мир со шведами в Кардиссе (тем более, что после смерти Хмельницкого началась «смута» и в Украине, потребовавшая новой войны с Польшей). Алексей Михайлович лично участвовал во многих из военных походов, руководил переговорами, контролировал деятельность русских послов.

Крупным достижением русской дипломатии периода правления Алексея Михайловича было воссоединение Украины с Россией. 8 января 1654 Переяславская Рада утвердила присоединение ряда украинских земель к России, что много лет спустя, во время заключительных мирных переговоров с Польшей 1667 года, приобрело международное признание. При Алексее Михайловиче велась борьба с турками и крымскими татарами за безопасность южных границ России. Продолжалось, причем довольно интенсивно освоение Сибири, были основаны города - Нерчинск (1656), Иркутск (1659), Селенгинск (1666). Из внутренних распоряжений при царе Алексее можно выделить следующее: запрет монастырям и лицам, находившимся на государственной, военной или гражданской службе владеть чёрными, тяглыми землями и промышленными, торговыми заведениями (лавками и проч.) на посаде; окончательное прикрепление тяглых классов, крестьян и посадских людей, к месту жительства. В годы правления Алексея были основаны новые центральные учреждения, приказы Хлебный, Тайных и Счётных дел, а также Малороссийский, Литовский приказы. В 1649 было принято Соборное уложение - свод законов Русского государства. романов царь исторический портрет

Собор 1666--1667 гг. и положил начало расколу в русской православной церкви - одному из самых грандиозных событий эпохи царствования Алексея, изменившем саму «тектонику» православия в России, значительно повлиявшее на общественно-государственное устройство страны. Современные авторы А. Боханов и М. Горинов в «Истории России с древнейших времен до конца XX века» в числе основных причин церковного раскола называют «разногласия между церковной и светской властью» (многочисленные искажения священных текстов, надо полагать, и бесчисленные отклонения от обрядовых канонов - это только дополнительные поводы, выдаваемые в то время за главные причины): «Большие богатства, накопленные иерархами, церквами и монастырями -- земли и тысячи крестьян, промыслы и деньги, огромное идеологическое влияние в обществе обусловили рост политических притязаний церкви. Ее руководители нередко вмешивались в решение вопросов внутренней и внешней политики страны... Крепнущее русское самодержавие, особенно в эпоху складывания абсолютизма, не могло с этим мириться. Отсюда идут разногласия, стремление светской власти ограничить рост монастырского землевладения, а также судебные и фискальные иммунитеты духовных пастырей. В этом были заинтересованы и власти с их курсом на централизацию, и феодалы, зарившиеся на богатые земельные владения белого и черного духовенства, с неодобрением следившие за их увеличением» . Таким образом, наведя после раскола «порядок» в православии, установив «баланс отношений» с Церковью, царь Алексей, по сути дела, положил начало процессу секуляризации, который активно продолжился в эпоху Петра, предвосхитив полную секуляризацию, объявленную Екатериной II.

В экономической политике правительство Алексея Михайловича поощряло промышленную деятельность, покровительствовало отечественной торговле, защищая ее от конкуренции иностранных товаров. Этим целям служили Таможенный (1663) и Новоторговый (1667) уставы, содействовавшие росту внешней торговли. Однако просчеты в финансовой политике (выпуск медных денег, приравненных к серебряным, что обесценило рубль) вызвали недовольство населения, переросшее в 1662 в «Медный бунт». Бунт был подавлен стрельцами, а медные деньги - отменены.
Но не случайно современники назвали тридцатилетие правления Алексея Михайловича «бунташным веком». Вскоре после Медного бунта в Соловецком монастыре вспыхнуло восстание недовольных церковными реформами (1666 г.) А усиление крепостного гнета стало причиной крупномасштабного крестьянского движения под предводительством донского казака Степана Разина (1670-1671). Впрочем, положительных результатов правления было куда больше, чем отрицательных.
К позитивным результатам правления Алексея необходимо отнести немалые достижения в области культуры. При Алексее Михайловиче начался процесс сближения русской и западноевропейской культур. Побывав во время войны в Прибалтике, он познакомился с иным укладом жизни, нравами и обычаями. На Посольский приказ был возложена обязанность перевода иностранной литературы, трактатов, исторических хроник, научных трудов. Благодаря нежному вниманию царя к молодой жене Наталье Нарышкиной, родившей ему троих детей, Алексей Михайлович осмелился пойти на создание во дворце театра первого в России театра по западному образцу. Зачастую царь вместе со своим многочисленным семейством присутствовал на длящихся по несколько часов представлениях.

Но всё же главным итогом правления Алексея Романова было превращение сословно-представительной монархии в абсолютную (последний созыв Земского собора пришелся на 1653 и был посвящен «украинскому вопросу»). Надо сказать, самодержец радовался своему умению ведать и управлять государственными делами, контролировать через Приказ тайных дел деятельность учреждений. Будучи образованным человеком, Алексей Михайлович сам читал челобитные и другие документы, писал или редактировал многие важные указы, первым из русских царей стал их собственноручно подписывать.

Алексей Михайлович - автор нескольких литературных произведений. Он, как утверждают некоторые историки, автор учебника по соколиной охоте - «Урядник сокольничего пути», а также новой редакции «Сказания об Успении Богородицы». Кроме того, Алексей Михайлович известен и как автор духовных гимнов, автор распева стиха «Не тебе Пресвятая Богородице диво». Вообще, литературное наследие Алексея Михайловича многообразно: обширная переписка, произведения в прозе и стихах, мемуары. Пожалуй, наиболее ярко литературные дарования царя проявились в письмах. Сохранилось более 100 посланий царя его родным и близким, самое раннее написано в 1646, а самое позднее - за год до кончины. Алексей Михайлович в совершенстве владел эпистолярным каноном. Особенно хороши, в том числе и с литературной точки зрения послания А. Матюшкину, Н. Одоевскому, членам царской семьи, а также пространные письма патриарху Никону, одно из которых, «Статейный список» можно отнести к образцам мемуаристики. Академик С. Ф. Платонов (1860 -- 1933) писал об Алексее Михайловиче: «Он был прекрасно знаком с литературой того времени и до тонкости усвоил себе книжный язык. В серьезных письмах и сочинениях царь любил пускать в ход книжные обороты, употреблять цветистые афоризмы… из каждой фразы глядит живая мысль».

Алексей Михайлович умер 30 января 1676 года. Своим сыновьям самодержец передал в наследство мощное государство. Один из них - Петр I Великий, продолживший дело отца, завершил формирование абсолютной монархии и создание Российской империи. До Петра страной более 5 лет правил его старший брат Федор, завещательным документом назначенный после кончины Алексея Михайловича наследником престола.

1.6 Итоги и достижения царствования Алексея Михайловича

Из внутренних распоряжений при царе Алексее можно выделить следующее: запрет беломестцам (монастырям и лицам, находившимся на государственной, военной или гражданской службе) владеть чёрными, тяглыми землями и промышленными, торговыми заведениями (лавками и проч.) на посаде; окончательное прикрепление тяглых классов, крестьян и посадских людей, к месту жительства; переход воспрещён был в 1648 г. не только крестьянам-хозяевам, но и детям их, братьям и племянникам.(По Соборному Уложению 1649 г.) Основаны новые центральные учреждения, каковы приказы: Тайных дел (не позже 1658 года), Хлебный (не позже 1663 года), Рейтарский (с 1651 года), Счётных дел (упоминается с 1657 года), занятый проверкой прихода, расхода и остатков денежных сумм, Малороссийский (упоминается с 1649 года), Литовский (1656--1667), Монастырский (1648--1677).

В финансовом отношении сделано также несколько преобразований: в 1646 году и следующих годах совершена перепись тяглых дворов с их совершеннолетним и несовершеннолетним населением мужского пола, сделана неудачная вышеуказанная попытка введения новой соляной пошлины; указом от 30 апреля1653 года запрещено было взимать мелкие таможенные пошлины (мыт, проезжие пошлины и годовщину) или отдавать их на откуп и велено было зачислить в рублёвые пошлины, взимаемые в таможнях; в начале 1656 года (не позже 3-го марта) ввиду недостатка денежных средств выпущены медные деньги. Вскоре (с 1658 года) медный рубль стал цениться в 10, 12, а в 1660-х годах даже в 20 и 25 раз дешевле серебряного; наступившая вследствие этого страшная дороговизна вызвала народный мятеж (Медный бунт) 25 июля 1662 года. Мятеж усмирён обещанием царя наказать виновных и высылкой стрелецкого войска против мятежников. Указом от 19 июня 1667 года. велено было приступить к постройке кораблей в селе Дединове на Оке; впрочем, выстроенный тогда же корабль сгорел в Астрахани.

В области законодательства: составлено и издано Соборное уложение (печаталось в 1-й раз 7--20 мая 1649 года) и пополняющие его в некоторых отношениях: Новоторговый устав 1667 года, Новоуказные статьи о разбойных и убийственных делах 1669 года, Новоуказные статьи о поместьях 1676 года, воинский устав в 1649 года. Также Россия объединилась с Украиной в 1654 году.

При царе Алексее продолжалось колонизационное движение в Сибирь.

Заключение

Рассмотрев характер и мировоззрение Алексея Михайловича, можно сделать следующий вывод: двойственность, присутствовавшая в его воспитании и различные течения в русском обществе семнадцатого века несомненно повлияли и на него самого. Он проявлял и приверженность старому образу жизни, и тяготел к новшествам одновременно, стараясь это гармонично сочетать в своей жизни.

Не смотря на свою нерешительность и пассивный характер, он во многом способствовал подготовке России к реформам Петра. Сравнивая личные качества Алексея Михайловича и Петра, самые разные исследователи отмечали незаурядные черты характера первого; некоторые (В. О. Ключевский и С. М. Соловьев, например) рассматривали Алексея Михайловича как наиболее выдающегося и привлекательного по своим личным качествам представителя древней Руси, признавая одновременно, что столь недюжинная натура мало проявила себя в государственной деятельности.

Конечно, благодаря своему мягкому характеру Алексей Михайлович часто попадал под влияние приближенных к нему людей, приверженцев западной мысли. Но так же и будучи человеком очень любознательным, он не мог быть в стороне от новых течений в обществе. Западноевропейские порядки его привлекали. Он ездил на немецкой карете, брал с собой жену на охоту, развлекался театральными представлениями. Но, как очень точно описывает Ключевский поведение царя: "Он был не прочь срывать цветки с иноземной культуры, но не хотел марать рук в черной работе ее посева на русской почве".

С писок использованных источников

Трехсотлетие дома Романовых. 1613-1913: Репринтное воспроизведение юбилейного издания 1913 года. - М.: Современник, 1990. - 300с.

Божерянов, И.Н. Романовы. 300 лет служения России. - М.: Белый город, 2007. - 672с.

Валишевский, К. Первые Романовы. - М.: СП "Квадрат", 1993. - 373с.

Ключевский, В.О. Исторические портреты. - М.: Правда, 1990. - 623с.

Платонов, С.Ф. Учебник русской истории. - М.: Прогресс, 1992. - 400с.

Соловьев, С.М. Чтения и рассказы по истории России. - М.: Правда, 1989. - 766с.

http://www.bglitvak.ru/?page_id=668

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Значимость явления фаворитизма, его проявление на деятельности ряда личностей окружения Алексея Михайловича (Б. Морозова, Н. Одоевского, А. Ордина-Нащокина, Никиты Минова, патриарха Никона). Влияние деятельности фаворитов на правление царских особ.

курсовая работа , добавлен 08.04.2014


Реценция на работу историка В. Соловьева "История России с древнейших времён". Описание времени царствования Алексея Михайловича Тишаешего. Характер царя и его окружение. Присоединение Украины и тринадцатилетняя война. Церковный раскол. Народные бунты.

реферат , добавлен 09.01.2011


Путь Никона к патриаршеству. Патриарх Никон как друг царя Алексея Михайловича. Начало и последствия реформаторской деятельности Никона. Дело Патриарха Никона. Возрастание конфликта и "отречение" Никона в 1658 г. Тяжба Никона с царём. Суд над патриархом.

реферат , добавлен 24.01.2012


Политика Алексея Романова в отношении отдельных категорий лиц. Торгово-экономическая политика правительства. Протекционистский характер Новоторгового устава. Виды окладных налогов в XVII в. Органы власти, управления, формирование элементов абсолютизма.

курсовая работа , добавлен 22.03.2012


Причины прихода к власти рода Романовых. Особенности российской истории в период правления Михаила Федоровича и Алексея Михайловича. Содержание внутренней и внешней политики, дипломатических и культурных связей. Соборное Уложение и усиление самовластья.

реферат , добавлен 01.04.2011


Смерть царя Алексея Михайловича и восхождение на престол его сына Федора. Расширение Думы, реорганизация приказов, реформирование местного управления. Тайна крепости Чигирин. Открытие типографии, Славяно-латинского училища, первые светские книги.

реферат , добавлен 20.02.2011


Социально-экономическое положение России до воцарения династии Романовых. Вклад Михаила Федоровича и Алексея Михайловича в экономическое развитие Российского государства. Меры по ограничению власти воевод на местах. Подготовка нового свода законов.

презентация , добавлен 04.11.2013


Москва эпохи первых Романовых. Царствование Михаила Федоровича, ликвидация наследия Смутного времени. Война с Речью Посполитой. Начало царствования Алексея Михайловича и волнения 1648 года. Соборное уложение 1649 года. Культура времен великих государей.

реферат , добавлен 11.09.2009


Михаил Федорович - первый русский царь из боярского pода Романовых. Годы правления Алексея Михайловича, составление Соборного Уложения. Период правления царевны Софьи Алексеевны. Становление на царство Петра I. Императрица Всероссийская Екатерина.

презентация , добавлен 13.03.2014


Изучение политического курса царя Алексея Михайловича в контексте развития самодержавия. Особенности правительственной политики в отношении русской православной церкви. Исторический анализ деятельности православного духовенства в отношении к расколу.