На протяжении XX столетия социологическая наука претерпела значительные изменения, в результате чего она представляет собой сегодня чрезвычайно сложную систему теорий, концепций, идей, гипотез, методов и способов исследования социальных явлений. Важно отметить, что эволюция главных направлений и школ современной западной социологии осуществлялась одновременно на трех уровнях: теоретическом, прикладном и эмпирическом. Эмпирические исследования проводились и ранее, но они не носили систематического характера, не имели разработанных методологии и методики.

Эмпирическое направление, возникшее в XX веке, можно рассматривать как противопоставление теоретическим построениям классической социологии XIX века. Его становление связано с попытками преодоления избыточного теоретизирования социальной философии, с одной стороны, и необходимостью решения практических задач по управлению социальными процессами, с другой стороны.

Наиболее активное развитие в эти годы социология получила в США, что диктовалось, с одной стороны, потребностью дальнейшего развития социологической науки, ее выхода за рамки европейской традиции, с другой – потребностями быстро развивающегося американского индустриального общества и практического решения возникающих при этом новых социальных проблем.

Американская социология представлена различными школами, и Чикагская школа – одна из них. Когда в 1892 г. был образован университет Чикаго, в нем создается первая в США кафедра социологии, которая к 1920-м гг. приобретает статус самой известной в стране благодаря тому, что первой стала заниматься исследованиями города, семьи, бедности, эмигрантов, этнических и расовых проблем, а также разработала ряд важнейших методов исследования.

Основные представители школы: Флориан Знанецкий, Уильям Томас, Эрнст Берджесс, Луи Вирт, Роберт Парк и др. В частности, выход работы американских социологов Уильяма Томаса (1863-1947) и Флориана Знанецкого (1882-1958) «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1920) стал заметным явлением. На основе анализа личных документов (писем, дневников, автобиографий, воспоминаний) авторы исследовали проблемы адаптации мигрантов в новой социокультурной обстановке.

Роль другого представителя этой школы – Р. Парка – трудно переоценить, т.к. именно под его руководством кафедра социологии приобрела известность как Чикагская школа социологии. Парк вместе с коллегами создали теоретическую основу для системного изучения общества. Благодаря их исследованиям социология из социальной философии превратилась в науку о человеческом поведении.

Парк работал в различных областях социологического знания: он изучал личность, социальную экологию, этнические и расовые отношения, массовое поведение, поэтому его часто называют социологом «коллективного поведения». Социальная экология Парка послужила теоретической основой для изучения локальных сообществ в Чикаго. Ее прикладной вариант для социологии города был разработан Берджессом, который описал механизм формирования социально неоднородных районов города в процессе его роста. В рамках Чикагской школы были созданы предпосылки для возникновения урбанистической концепции Вирта. С 1920-х по 1930-ые гг. урбанистическая концепция была практически синонимом деятельности Чикагской школы. В настоящее время идеи Чигагской школы актуальны для так называемой инвайроментальной социологии.

Однако в 40-50-е годы лидерство в развитии эмпирической социологии перешло к Колумбийскому и Гарвардскому университетам. В Гарварде Элтон Мейо (1880-1949) и его коллеги в течение 1924-1932 гг. занимаются проведением исследования на ряде промышленных предприятий г. Хоторна (близ Чикаго), который становится известным как Хоторнский эксперимент. Его целью было исследование влияния оплаты и условий труда, других социальных факторов на производительность рабочих. Основными научными итогами Хоторнского эксперимента стали:

пересмотр роли человеческого фактора в производстве и отход от прежней концепции рабочего как «экономического» человека, для которого определяющими являются сугубо прагматические цели;

открытие в трудовых коллективах явления неформальной организации, свидетельствующего о сложных механизмах социальной жизни производственного коллектива.

Благодаря этим итогам Хоторнский эксперимент заложил основу для разработки новых подходов к решению проблем морально-психологического стимулирования труда. Он инициировал развитие индустриальной социологии , в частности, теории человеческих отношений, социологии управления, стал базой для разработки новых подходов к решению проблем морально-психологического стимулирования труда. Индустриальная социология получила развитие в книге Э. Мэйо «Социальные проблемы промышленной цивилизации» (1945). Основными объектами анализа Мэйо в современном ему капиталистическом обществе выступали:

1. Факт разрушения индустриализирующимся обществом «первичных» или «неформальных» организаций. Например, технический прогресс ХХ в. разрушил прежнюю систему цехового ученичества (социализации), которая была одновременно средством адаптации рабочего к производственным условиям, предпосылкой для получения образования, найма на работу и т. д.

2. Растущая индустриализация общества и ее неизбежный спутник – бюрократизация превращают человека в «изолированный атом», порождают враждебность, игнорируют мир человеческих эмоций.

Э. Мэйо подчеркивал увеличение разрыва между техническим и экономическим развитием современного ему общества и его нравственно-социальным уровнем. Вместе с тем он признавал неизбежность последствий общественного прогресса и отводил основную роль в создании социальной гармонии слою «просвещенных менеджеров», так как именно они, по Мэйо, способны к научно-объективному руководству.

Новый этап в осмыслении эмпирической реальности связан также с работами П.Сорокина. Русско-американский социологПитирим Сорокин (1889-1968) считается одной из самых ярких и противоречивых личностей в американской социологии. Через несколько лет после Октябрьской революции Сорокин вынужден покинуть Россию. Он уезжает в США и начинает работать в университете Миннесоты, где к нему пришла известность, после того как он за 6 лет написал 6 фундаментальных работ, определивших различные направления исследований в социологии. В 1930 году Сорокина приглашают в Гарвард возглавить новую для университета кафедру – кафедру социологии. Однако в Гарварде карьера ученого не сложилась: его профессиональные отношения с известным социологом-функционалистом Т. Парсонсом превратились в постоянный конфликт, и Парсонс вынудил Сорокина оставить работу в университете. Сорокин также оказался в прямой оппозиции к представителям Чикагской школы социологии и социального дарвинизма, считая их философами, которые не занимаются проблемами реальной жизни. Война между Сорокиным и Чикагской школой продолжалась десятилетиями.

П. Сорокин – автор многочисленных фундаментальных работ, основными из которых являются «Система социологии» (1920), «Социальная мобильность» (1927), «Современные социологические теории» (1928), «Социальная и культурная динамика» (1937-1941) и др.

Заслуга П. Сорокина в том, что он сформулировал научные принципысистемы социологии :

социология как наука строится по типу естественных наук (различны объекты изучения, но методы общие);

социология должна изучать мир таким, как он есть (субъективное вмешательство в науку должно быть исключено);

социология должна быть «объективной дисциплиной», т.е. изучать реальные взаимодействия людей, доступные объективному измерению и изучению;

социология должна быть точной наукой, не допускать умозрительных, не доказанных наукой построений;

разрыв с идеей монизма (сведение любого явления к одному началу); вместо монизма – социологический плюрализм.

В качестве объектов своей неопозитивистской социологии Сорокин выделял социальную деятельность и поведение людей; социальные группы и структуру общества в целом; происходящие в обществе социальные процессы.

Исследователь подразделял социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология включает следующие разделы:

социальная аналитика, изучающая структуру социального явления и его основные формы (социальная анатомия и морфология);

социальная механика (социальная физиология), изучающая процессы вза­имодействия людей (их поведение);

социальная генетика, изучающая развитие социальной жизни, ее отдель­ных сторон и институтов (теория эволюции общественной жизни).

Практическая социология – это прикладная дисциплина, которая опирается на за­коны, формулируемые теоретической социологией.

Другой заслугой П. Сорокина является разработка теории социальной стратификации и социальной мобильности , которая гласит, что общество делится настраты (слои), различающиеся между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т.д. На этом основании выводятся такие основные формы социальной стратификации (расслоения общества), как экономическая, политическая и профессиональная.

Сущность мобильности как социального явления состоит в том, меняя свое экономическое положение, профессиюили политические взгляды, человек переходит в другую страту. Выделяются два вида мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной мобильностью понимается переход в группу, находящуюся на том же уровне социальной стратификации (например, сельский житель ста­новится городским, профессия и уровень доходов не меняются), под вертикальной мобильностью – переход в иерархическом порядке (из низ­шей страты в высшую или наоборот).

Проблемусоциального равенства П. Сорокин решал следующим образом: он считал необхо­димым предоставление каждому человеку материальных и духовных благ «по степени его личного социально полезного труда» (по заслугам).

Эгалитарная система общества (социальное равенство) по Сорокину предполагает:

равенство всех перед законом;

равное право занятия публичных должностей;

равные политические права (свободы слова, совести, союзов и т.д.);

равные права на образование.

Несмотря на огромный вклад, который П.А. Сорокин внес в развитие социологического знания, значимость его фигуры до сих пор не получила адекватной оценки ни в американской, ни российской социологии. Американцы, хотя и считают его одним из основателей американской социологии, оставляют за ним лишь роль «заокеанского наставника».

Ведущим направлением в социологии того периода становится структурный функционализм . Он оказался настолько всеобъемлющим, что к концу 1950-х гг. социология и функционализм стали практически тождественны, а его основатель – профессор Гарвардского университета Толкот Парсонс (1902-1979) на долгие годы становится самым известным социологом США и мира.

Функционализм базируется на двух постулатах: применения научного метода для изучения объективного социального мира и аналогии между индивидуальным организмом и обществом. Согласно первому постулату, социальный мир можно изучать также как мир физический. Это означает, что функционалисты рассматривали социальный мир как объективную реальность, наблюдаемую с помощью таких методов как опрос и интервью. В этом плане они не ушли далеко от идей Дюркгейма, который одним из первых применил научный и статистический методы в социологическом исследовании.

Согласно второму постулату об органическом единстве общества, каждое общество представляет собой систему, обеспечивающего свое единство и жизнедеятельность за счет функционального взаимодействия составных элементов этой системы. Составными элементами являются социальные структуры (экономические, образовательные, политические и т.п.), имеющие определенные потребности, которые удовлетворяются социальными институтами благодаря своим функциям. Товары и услуги нужно произвести и распределить между людьми, людьми надо управлять, семья должна воспроизводить население и осуществлять его социализацию и т.д.

По мнению Парсонса, взаимодействующие структуры системы должны решать 4 функциональные задачи. Такими задачами являются:

адаптация – приспособление к окружающей среде;

целеполагание – формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения;

интеграция – поддержание внутреннего единства и упорядоченности пресечение возможных отклонений;

латентность (поддержание образца) – обеспечение внутренней стабиль­ности, самотождественности системы.

На уровне общества функции адаптации осуществляет экономика, целеполагания – политика, интеграции – право и культура, латентность – семья, школа, церковь и т. д.

Одной из центральных категорий теории Парсонсаявляется категория социального действия . Его составляющими являются актор, ситуация и ориентация актора на ситуацию. Актор – это индивид (группа), который активен и способен к постановке цели, анализу ситуации, он определяет способ и методы достижения цели. Ситуация – это факторы (физические, культурные и социальные), актуальные для актора в данный мо­мент, от которых зависят его действия. Следовательно, актор действует в ситуации, где он не может контролировать условия, но может контролировать средства в соответствии с определенными общественными нормами. Нормы усвоены актором так, что они стимулируют его поступать определенным образом. Парсонс утверждал, что действие основывается на нормах и связано ценностями (не грубить старшим). Именно поэтому функциональный анализ часто фокусировал внимание на индивиде, чтобы показать, как социальная среда формирует человеческое поведение.

По Парсонсу развитие общества носит эволюционный характер и может быть описано с помо­щью следующих категорий:

дифференциации как неизбежно возникающей и прогрессивно нарастающей неоднородности внутри системы;

интеграции как роста целостности системы благодаря появлению и упро­чению новых связей, координации между частями.

примитивные общества - дифференциация выражена незначительно;

промежуточные – появление письменности, стратификации, выделе­ние культуры в самостоятельную область;

современные – отделение правовой системы от религии, административная бюрократия, рыночная экономика, демократическая избира­тельная система.

Парсонс считал западную цивилизацию вершиной современных обществ, а США как наиболее динамически развитое общество, что дало основание подвергнуть его критике как этноцентриста. Для теории Парсонса характерны абстракция и формализм, что сам исследователь связывал с развитием современных обществ, особенно с тенденциями развития американского общества и считал, что его теория может предложить альтернативную интерпретацию этих явлений. В частности, он признает интегративную функцию за масс-медиа, но негативно оценивает массовую культуру; объясняет изменение в отношении к религиозным организациям в США в его время не как секуляризацию и падение религиозности, а как дифференциацию. Однако практика показывает, что в трансформационных обществах стран СНГ происходит повышение интереса к религии, распространение массовой культуры как адаптация в условиях глобализации.

Другим выдающимся функционалистом был профессор Колумбийского университета Роберт Мертон (1910-2003). Его деятельность во многом способствовала росту авторитета эмпирической социологии в рамках американской социологии, олицетворяя собой единство теории и метода. Кроме того, он разработал ряд важнейших положений функционального анализа для того, чтобы избежать его потенциальных недостатков. В частности, он выделил явные и латентные функции, исследовал действие функций и дисфункций для общества, предложил новую структуру социологического знания, в которой теории среднего уровня стали служить связующим звеном между общесоциологическими теориями и эмпирическими исследованиями.

Теория социального конфликта . Теория конфликта занимается изучением различных проблем, приводящих к социальному конфликту. Существует ряд теорий конфликта, авторами которых многие известные исследователи, однако все они разрабатывали свои теории под влиянием идей Парето, Маркса и Гумпловича.

Социальный конфликт – это столкновение (разногласие, антагонизм) социальных сил. Это означает, что теория конфликта привязана к обществу и организации, где каждый индивид вместе со своей группой борется за получение максимальных благ, которые позволили бы внести изменения в общество. Это могут быть изменения политического, социального характера или революции, что дает основание некоторым теоретикам утверждать, что теория конфликта является лучшим способом объяснить причины классовых и идеологических столкновений в таких обществах как социализм. Данная теория пытается опровергнуть функционализм, который утверждает гармоничное развитие общества без социальных потрясений и революций.

Подобных взглядов придерживался американский социолог Чарльз Миллс (1916-1962) из Колумбийского университета, считая конфликт естественной составляющей социума. Он рассматривал социальный конфликт как борьбу за ценности и статусные привилегии, за власть, в которой цели противостоящих сторон состоят не только в овладе­нии ими, но и в нейтрализации или устранении соперника. Основные функции социального конфликта проявляются в интеграции социальной структуры, сохранении солидарности внутри групп, укреплении межчеловеческих отношений и управлении социальными изменениями. Иными словами, Миллс считал конфликт естественной составляющей социального организма.

В свою очередь, другой исследователь социального конфликта Льюис Козер задался целью усовершенствовать структурный функционализм. В отличие от функционалистов, анализировавших гармонию, а не конфликт, он доказал, что конфликт является результатом жизнедеятельности общества. Если функционалисты считали конфликт проявлением патологии, Козер выявил его интеграционную и стабилизирующую роль в обществе.

Разработкой теории социального конфликта занимался также Р. Даррендорф (1929). Суть его концепции раскрывается через следующие постулаты:

основу взаимодействия в системе «индивид – общество» составляют нор­мы, которые задают ролевое поведение;

роль – это воплощение властных отношений на поведенческом уровне;

отдельному индивиду роль задается, т.е. носит нормативно-принудительный характер;

иерархия ролей существует и на уровне индивида, и на уровне общества;

социальное неравенство есть неравенство ролей, которое ведет к конфликту.

Даррендорф утверждал, что конфликт можно регулировать при помощи переговоров, посредниче­ства, арбитража и т.д. Острота конфликта и оперативность его регулирования зависят от типа социальной структуры, степени его открытости. Наиболее адекватной для регулирования конфликтов формой обще­ства является демократическое открытое, высокомобильное общество, так как в таком обществе протекание конфликтов предельно формализовано.

Социальная психология как ответвление социологического знания занимается изучением взаимодействий индивида и общества. Она включает ряд направлений, наиболее значимыми из которых являются символический интеракционизм и теория социального обмена.

Символический интеракционизм . Данное направление основали американские философы Ч. Кули и Дж. Мид, которые основе идей Ч. Дарвина создалитеорию человеческой эволюции. Позже его разрабатывал Герберт Блумер, который дал направлению современное название, а также сформулировал основные его положения. Символический интеракционизм объясняет, каким образом происходит социализация индивида в процессе его взаимодействия с другими индивидами. Так как у человека, в отличие от животного, отсутствуют ин­стинкты как регуляторы поведения, его поведение строится на использовании символов, которые выполняют координирующую функцию, если являются дос­тоянием группы. Человек становится членом общества по мере того, как усваивает образцы и нормы группового действия.

Выделяют две ступени социального действия: общение при помощи жестов, прообраз языка, и символически опосредованное общение с помощью языка. Возникновение символически опосредованного общения исследователи объясняют как функционально, т.е. необходимостью координирования действий, так и антропологически, т.е. способностью к созданию и использованию символов. Общение с помощью языка характеризуется тем, что оно порождает одинаковые реакции при общении с любым индивидом, позволяет поставить себя на место другого индивида и позволяет видеть себя глазами другого индивида.

Теория действия, или теория социального обмена Джорджа Хоманса (1910-1989) и Питера. Блау (род. в 1918) сталапопыткой возрождения индивидуализма в социологии. Она изучает виды обмена, с помощью которых индивиды объединяются друг с другом и с группами. Хотя ее разрабатывали в основном Хоманс и Питер Блау, они представляли данную проблему с разных позиций.

Так, Хоманс не любил название «теория социального обмена». Он предпочитал ему «социальный бихевиоризм», желая усилить поведенческий аспект своего исследования, т.е. его действие на микроуровне. Хоманс пытался выяснить, имеют ли наблюдаемые в процессе обмена взаимодействия индивидов тенденцию к повторению в зависимости от вознаграждения и затраченных усилий. Задачу эмпирической социологии он видит в описании связи между явлениями и объяснении этой связи. Описание связи между явлениями возможно благодаря обобщению наблюдаемых связей и отношений. Такие обобщения, предполагаемые закономерности получили название гипотез. Объяснение эмпирических закономерностей возможно только одного типа – психологического.

Центральной категорией теории обмена является категория социального действия. Социальное действие – это процесс обмена, который строится по принципу рациональности: участники стремятся получить максимальную выгоду при минимальных затратах. Иными словами, внимание привлекается к «элементарному социальному поведению», выступающему в виде обменных отношений.

Для объяснения социального действия Хоманс выдвинулпять основных гипотез:

Гипотеза успеха. Действие, которое вознаграждается, имеет тенденцию к повторению. Если при повторении действие больше не вознаграждается, оно не воспроизводится (способ поведения «гасится»).

Гипотеза стимула. Действие разворачивается в конкретной ситуации. Ее характеристики Хоманс называет стимулами . Однажды усвоенное поведение применяется в сходных ситуациях.

Гипотеза ценности . Чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятное повторения действия.

Гипотеза голодания-насыщения . Чем чаще получалось вознаграждение, тем быстрее развивается привыкание (насыщение).

Гипотеза фрустрации-агрессии . Не получив ожидаемую награду, личность возмущается. В состоянии негодования наибольшей ценностью для нее является само агрессивное поведение.

Из этого следует, что каждый индивид рационально рассчитывает свои усилия и выгоду от собственных действий. Речь при этом идет не только о материальных, но и о широком круге социальных издержек и выгод. Если итоговое вознаграждение достаточно по сравнению с усилиями, то данное действие закрепляется, постепенно становится нормой. Если же вознаграждение с точки зрения индивида недостаточно, то он начинает избегать соответствующих форм поведения.

С помощью этих гипотез Хоманс пытается объяснить все социальные процессы: социальную стратификацию, политическую борьбу и пр. Однако психологического объяснения недостаточно при рассмотрении явлений макроуровня. В ряде своих подходов Дж. Хоманс стремился приблизить социологию к экономической науке, что подтверждается исходной позицией исследователя о вполне рациональном характере поведения индивида и его стремлением оценить поступки вида в контексте ряда экономических категорий, например, издержки, выгода, и т.д.

Стремление построить стратегию социологической теории позволило ему классифицировать уровни понятийного аппарата, ключевые понятия которого, такие как «деятельность», «взаимодействие», «ценность», «нормы», «вознаграждение» и др., по-прежнему широко используются последователями данной теории.

В то же время Хоманс понимал, что постулаты бихевиоризма способны объяснить поведение людей только тогда, когда их взаимодей­ствие оказывается взаимовыгодным и симметричным, т.е. сколько затратил, столько и получил (симметричный обмен ). Однако этими постулатами трудно объяснить феномены социального неравенства и власти, поэтому для объяснения несиммет­ричных отношений Хоманс предложил принцип наименьше­го интереса. Его сущность в том, что лицо, имеющее наимень­шую заинтересованность в обмене, обладает большей способностью диктовать ус­ловия другим участникам. Результатом этого становится появление власти; например, так формировался любой господствующий класс. Поэтому любые властные отношения, даже насильственные, являются случаями несимметричного обмена.

Питер Блау развил этот постулат, объясняя социальные взаимодействия на макроуровне. Он показал, что власт­ные отношения возникают как частные случаи социального обмена, когда один из участников облада­ет монополией на некое вознаграждение, которое остальные участники стремятся получить. В этом случае он пытается как можно выгоднее обменять имеющуюся у него награду, на­вязывая свою волю другим участникам (несимметричный обмен ). Появляются властные отношения. В отличие от постулатов Хоманса, Блау показал, что для того чтобы утвердиться, власть должна быть санкционирована остальными участни­ками обмена, юридически закреплена на основе норм и ценностей определенной системы культуры, причем эта система культуры не связана с процессами обмена.

В то же время Блау, как и Хоманс, считает, что при обмене деятельностью между двумя лицами используется элементарная экономическая модель. Иными словами, Блау трактует социальную жизнь в качестве своеобразного «базара», где акторы торгуются между собой с целью извлечения наибольшей выгоды.

Соображения рационального обмена между противоположно направленными интересами вполне применимы к сложным социальным структурам, базирующимся на институализированных ценностях, например управлению. В данном аспекте управление выступает как умение извлекать выгоду, образующуюся между полезностью (вознаграждением) и издержками (потерями, наказанием). Ряд исследователей, в том числе российские социологи (Капитонов Э.А., Капитонов А.Э. и др.) полагают, что социальный обмен открывает возможность моделировать ситуации, вызывающие желаемое поведение и желаемые реакции с учетом ожиданий участников и возможностей их удовлетворения. Однако эффективность анализа социального обмена на институциональном и организационном уровнях для управления процессами социальной жизни еще не осознана в полном объеме.

В рассматриваемый период времени появились и другие парадигмы социологического знания: социометрия Дж. Морено, этнометодология Г. Гарфинкеля, теория структурации Э. Гидденса, концепции технократизма и др.

Социометрия (микросоциология) как теоретиче­ское и прикладное направление социологической науки, изучающее социо- и психологические взаимоотношения личностей в малых группах, возникла в 30-е годы XX столетия. Ее возникновение связывают с деятельностью ученика 3. Фрейда Джекоба Морено (1892-1974), эмигрировавшего из Румынии в США, который использовал специфические психологические приемы изучения группового поведе­ния людей. В качестве базисных понятий новой отрасли Морено определял «социус» – товарищ; «метрум» – измерение; «драма» – действие.

Хотя теоретические посылки социометрии со свойст­венной ей фетишизацией психической жизни людей и необоснованным распространением теории малых групп на все социальные процессы вызывали определенную критику, распространенность данного направления объясняется оригинальными исследовательскими методиками, которые используются как общенаучный инструментарий социальных исследованиях в различного рода.

Морено видел значимость социометрии в том, что через раскрытие социально-психических механизмов и психиче­ских структур сообществ она получает возможность установления социального контроля над поведением личностей и социальных групп.

Среди существенных инструментов социометрического анализа наибольшей популярностью пользуются социометрические тесты, социоматрицы и различного рода социограммы, на которых базируется социометрический метод. Наряду с ними в социометрии широко используются разнообразные индексы, коэффициенты и т.п., позволяющие дать количественную харак­теристику изучаемым явлениям социального взаимодействия.

Феноменологическая социология (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукманн) исхо­дит из того положения, что восприятие действительности зависит от того, как человек ее интерпретирует. Задача социологии заключается в том, чтобы понять процесс становления объективности социальных явлений на основе субъективного опыта инди­видов.

Согласно данной концепции, при создании теоретической модели мира социолог должен придержи­ваться следующих правил (постулатов):

релевантности (представительности), т.е. модель должна учиты­вать только те моменты, которые фиксируют типичные связи и отношения исследуемого предмета;

адекватности, т.е. модель, содержащиеся в ней знания, мотивы, планы должны быть разумными и понятны­ми с точки зрения здравого смысла;

логической последовательности – понятия должны быть согласованы, основанные на них высказывания не должны противо­речить друг другу;

согласования – социолог должен строить объяснительную модель так, чтобы ее можно было эмпирически проверить.

Оригинальная социологическая концепция была представлена в книге Г. Гарфинкеля «Исследования по этнометодологии» (1967), в которой была предпринята попытка распространить методы социальной антропологии и этнографии на всю сферу обществен­ных дисциплин. Главной темой американский исследователь считал проблему рационального описания практических повседневных социальных взаимодействий. По Гарфинкелю, социоло­гия призвана изучать все аспекты повседневной социальной жизни и экстра­ординарные явления, одновременно являясь важной сферой повседневной деятельности людей. Поэтому все люди в обществе со­циологи, так как, приписывая значения действиям других и претендуя на их понимание, они выступают в качестве практических теоретиков.

Современная социология характерна тем, что это не столько целостная мононаука, сколько широкое научное движение, направленное на изучение социальных проблем самого различного характера, стоящих перед развитыми странами. Среди теоретических течений современной социологии выделяют: феминизм, постиндустриализм, модернизм и пост-модернизм, коммуникативную теорию и др. Здесь также следует упомянуть теории современного общества, характер которых определяется глобализацией. Теоретикиглобализации современного общества , в частности И. Валлерштайн, связывают социальное развитие стран-лидеров с их экспансией (экономической, политической, культурной). Основные моменты этойтеории: с 1750 по 1950 годы шел процесс становления единой мировой капита­листической системы, поляризации мира. Ядро глобального общества (мировые лидеры производства) закрепля­ло приоритеты за счет применения этнорасовых форм организации труда эксплуатации колоний и национальных окраин. Индустриальное развитие Европы невозможно при использовании только собственных хозяйственных и трудовых ресурсов. Лишь привлечение сырьевых ресурсов и дешевой рабочей силы менее развитых обществ позволяют метрополиям быстро обогатиться. Сильнейшие из них становятся империями. Менее развитые общества попадают в экономическую, политическую и социокультурную зависимость.

Детищем техногенной цивилизации явилась социологическая концепция технократизма . Основными постулатами данного подхода является признание особой роли технократического стиля мышления; приоритетность роли технических и научно-технических факторов в целом; рассмотрение научно-технической элиты как группы, от которой зависит не только научно-технический, но социальный прогресс. Для данной парадигмы характерен рационалистический подход к миру, стремление найти законы, управляющие той или иной сферой, ее активное преобразование в соответствии с определенными требованиями. Технократизм в социологии ориентирован на рациональный способ решения социальных проблем, возникающих в индустриальном обществе. Проблемы, представляющие широкий общественный интерес, рассматривались как технические вопросы, находящиеся в компетенции экспертов.

Эволюция технократической концепции связано с «информационными» концепциями Масуды, Тоффлера и др. Теории индустриального общества опирались на крупномасштабные сдвиги, происходившие в современном обществе. Такие изменения характеризовались как начало новых ступеней в развитии цивилизаций – становлении «информационной эры». Главная отличительная черта нового общества – баланс между материальными и духовными ценностями, между техническим и гуманитарным знанием, приоритет экологической этики. В информационных концепциях наука и техника уже не рассматривается как непосредственный источник всей изменений, хотя они по прежнему обладают огромной преобразующей силой.

В последние годы центр тяжести общей теоретической мысли сместился из США в Европу, и это смещение обусловлено трудами таких ученых, как Пьер Бурдье, Юрген Хабермас, Никлас Луман и Энтони Гидденс. Однако это не означает отказа от исследования реальных социальных проблем и конкретных социальных фактов, отказа от эмпирического исследования. Взлет теории вызван тем, что она проложила себе путь во все области эмпирической социологии. Отделять теорию от исследования стало бессмысленным. Теоретики перестали гоняться за абстракциями и повернулись к таким реальным проблемам, как риск, идентичность, доверие, гражданское общество, демократия, новые формы труда, культурные травмы и т.п. А эмпирики больше не ограничиваются поиском фактов и сбором сведений, а предлагают модели и механизмы, построенные на основе обобщения эмпирических данных: теории социальных движений, этничности, СМИ, социального капитала, пост-материалистических ценностей и т.п. Теория такого рода объясняет насущные социальные проблемы, генерируя гипотезы, давая тем самым широким массам «карты» их социальной реальности как руководство к мышлению.

Основные школы и направления современной социологии

Наиболее бурными темпами социология развивается в ХХ веке, США перенимают эстафету в развитии социологии. С 20-х годов ХХ века американские социологи занимают лидирующее положение в мировой социологии.

Среди социологических научных школ в наибольшую популярность и научную плодотворность имела Чикагская социологическая школа. Именно в Чикагском университете, на базе первого в мире факультета были развернуты многоцелевые прикладные исследования, которые ознаменовали возникновение и расцвет эмпирической социологии. В Чикаго был основан первый социологический журнал и Американское социологическое общество. Основателями школы являются Вильям Томас и Роберт Парк. Классическим образцом этой школы является 5-томная работа В. Томаса и Ф. Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918-1920). Эта книга об адаптации польских крестьян в Америке. Другой видной работой была «Негры Чикаго» Р. Парка, исследование В. Уорнера «Американский город». Важнейшей чертой школы является ориентация на эмпирические исследования. Теоретической базой являются бихевиоризм (бихевиоризм - «поведение», согласно этой концепции, социология должна изучать наблюдаемое поведение людей, сводимое к стимулам и реакциям, влияя на первые, можно управлять поведением человека) и прагматизм. Р. Парк основал направление экологии города. Основные процессы изменений в городе - это: 1) концентрация населения; 2) централизация (выделение центра); 3) сегрегация (отделенное проживание разных социальных групп); 4) инвазия (наплыв эмигрантов); 5) сукцессия (усвоение определенных образцов поведения типичных для данной зоны города). Основной метод исследования - монографический, который объединяет в себе интервью, наблюдение, анализ документов в отношении отдельного явления или территории.

Чикагская школа заложила основу для разработки американскими и европейскими учеными на базе бихевиоризма структурно-функционального, системного подходов, концепций действия, теории конфликта и т.д.

Франкфуртская школа получила свое название в честь Института социальных исследований, существовавшего в 30-х гг. ХХ в. в г. Франкфурт-на-Майне. С приходом Гитлера к власти этот институт был распущен, а его члены эмигрировали. Главными особенностями этой школы были неомарксизм (стремление применить теорию Маркса к современным условиям), и леворадикализм (борьба с капитализмом, новыми средствами и в новых условиях). Представители: Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Макс Хоркхаймер, Дьердь Лукач, Юрген Хабермас. Основная работа Т. Адорно «Авторитарная личность». Здесь изучалась связь между социальным положением человека и его идеологическими представлениями. Типичные черты авторитарной личности: антисемитизм, расизм, консерватизм в экономических и политических вопросах, некритическое отношение к групповым авторитетам, их идеализация, стремление проявить и наказать тех, кто не разделяет почтения к этим авторитетам, склонность к суеверию, вере в судьбу, повышенная чувствительность с проявлением силы и твердости. Авторитарная личность не проявляет гуманного отношения и неуступчива, механически подчиняется общим ценностям, подражает авторитетам, ненавидит всяких оппонентов, аутсайдеров, склонна к предрассудкам и стереотипам. Для фрункфуртцев характерна психологизация социальных отношений. Они изучают отчуждение личности, угнетение, ее агрессивность. Считают, что авторитаризм является естественным проявлением западной цивилизации. Основная работа Герберта Маркузе «Одномерный человек». Маркузе считал, что в результате действий государства, господствующих классов и подчиненных им средств массовой информации у людей формируется одномерное видение мира. Черты одномерного человека: 1) ориентация на эффективность производства; 2) искусственное создание развращающих людей потребностей; 3) тождественность технологического и духовного развития. В результате рабочий класс интегрировался в буржуазное общество и перестал быть революционным. Само индустриальное общество Маркузе отождествлял с буржуазным. Борьба с таким
обществом возможна на путях революции сознания, составной частью которого является сексуальная революция. Носителем сексуальной революции является молодежь. Другие носители - это интеллигенция, национальные и религиозные меньшинства, нищие массы третьего мира.

Структурно-функциональный, системный, конфликтологический подходы опираются на идеи Э. Дюркгейма и К. Маркса. Они исследуют структуры и системы общества на макроуровне. Структурный функционализм представляет общества как системы, состоящие из крупных элементов -- подсистем, взаимосвязанных и взаимозависящих друг от друга. Функционалисты анализируют общественные подсистемы -- экономику, политику, право, религию с точки зрения их связей друг с другом и выполняемых в обществе функций.

К функционалистам примыкает теория социального действия, разработанная Т. Парсонсом (1902-1979). Основной проблемой социологии является исследование прпоцессов интеграции социальных систем. Социальная система состоит из взаимодействующих индивидов, каждый из которых является актором (творцом социального действия) и объектом действия других акторов. Любая социальная система является структурой, совокупностью компонентов со стабильными свойствами, и одновременно как процесс, в ходе которого изменяются взаимоотношения между структурами, или сами структуры (статика и динамика системы). Т. о. социальные системы рассматривались как сложные совокупности социальных действий. Парсонс создал обобщенную, абстрактную модель действия человека, назвав ее «единичным (unit)актом», включающим в себя действующее лицо (актора) и ситуационное окружение. Ситуационное окружение действия оказывает влияние на актора через систему символов и знаков, являющихся элементами культуры. Ситуационное окружение действующих субъектов состоит из 4 факторов: 1. биологический организм; 2. личностная подсистема; 3. культурная подсистема; 4. социальная подсистема, обеспечивающих интеграцию общества. Система действия выполняет 4 функции:

1. адаптация - приспособление к среде;

2. целедостижение - определение целей, мобилизация средств и ресурсов для их достижения;

3. мотивация - воспроизводство и поддержание образца (ценности и нормы системы);

4. интеграция - координация и стабильность между частями системы. Каждая из функций соответствует своему организму: биологический - адаптация, личностная - целедостижение и т.д. В процессе взаимодействия личности с другими, личность приходит к ожиданию определенных действий других индивидов в определенных ситуациях. Это ожидание называется экспектацией. Экспектация, направленная на других, и их экспектации, направленные на тебя и окружающих ведут к возникновению определенных правил, норм, образцов поведения, регулирующих поведение человека.

Роберт Мертон (1910-2003 гг.) - американский социолог, видный теоретик структурного функционализма. Он модернизировал теорию структурного функционализма, придал ей более рациональный характер. Он ввел дополнительные категории к описанию «функций». Дисфункция, понятие, характеризующая то, что существующие в обществе институты могут не только поддерживать социальную систему, но и иметь разрушительное действие. Нонфункция - функция, не имеющая большого значения для системы. Явная и латентная (сткрытая) функция - в обществе могут быть функции видные и скрытые, одни могут быть исследованы, а другие - нет (они проявляются косвенным путем). Именно непредвиденные следствия от латентной функции должны быть предметом социологического исследования. Мертон допускал возможность анализа отдельных уровней системы (институтов, групп), для этого были предложены разные уровни функционального анализа. Мертон предложит концепцию теорий среднего уровня. Они не слишком абстрактны и широки и касаются ограниченного круга явлений, например, социология города, социология молодежи. Мертон разработал современную теорию аномии, изучал культуру как совокупность норм и ценностей общества. Считал, что некоторые члены группы могут действовать не в соответствии с общими нормами.

Теория социального конфликта возникла как реакция социологов на широкое распространение структурно-функционального анализа, основанного на утверждение стабильности, устойчивости и порядка в обществе, игнорируя реально существующие социальные конфликты. Современную теорию социального конфликта развивал американский социолог Льюис Козер (р. 1913). Он дополнял теорию Парсонса, считая, что стабильность не может исчерпывать состояние общества. Кроме стабильности необходим и конфликт. В своих работах «Функции социального конфликта» (1956), «Исследования социального конфликта» (1967), Козер выдвигал идею, что социальная система предполагает неравное распределение власти, богатства, статуса. Никогда не существует согласия в отношении справедливости распределения ресурсов. Конфликт возникает из-за попыток отдельных лиц или социальных групп увеличить свою долю ресурсов. Козер исследует положительные функции конфликта в обеспечении порядка в обществе. 1. Функция разрядки напряженности между враждующими группами. 2. Коммуникативно-информационная функция: в результате конфликта люди лучше узнают друг друга. 3. Функция созидания, конструирования общественного объединения, противоборство с общим врагом образует и сплачивает группы. 4. Функция стимулирования социальных изменений. Конфликт препятствует оскудению и стагнации (застою) общественных порядков. Он порождает новые нормы. Наиболее эффективным средством сдерживания конфликта, является выяснение потенциальной силы воюющих сторон: если силы противников оцениваются до наступления конфликта, то интересы могут быть урегулированы без конфликта. Несколько иную цель преследовал немецкий социолог Ральф Дарендорф (р. 1929). В работе «Выход из утопии» (1967) он доказывал, что теория конфликта идет на смену позитивизму. Суть социального конфликта - антогонизм власти и сопротивления. Отсюда власть порождает конфликт. В работе «Очерки по теории общества» (1968) Дарендорф говорит, что причины конфликтов - это неравенство социальных положений, занимаемых людьми. Конфликт -естественное состояние общества, но в цивилизованном обществе надо регулировать конфликты, предупреждать социальные потрясения. Конфликт, по мнению Дарендорфа, появляется тогда, когда группа осознает свои права и социальное положение и требует изменить сложившиеся порядки.

Создателем этой теории считается Джорж Мид (1863-1931). Интеракционизм - взаимодействие. Теория объясняет взаимодействие между людьми при помощи символов. Символы - это язык, жесты, знаки, передающие информацию. Основные тезисы учения: 1. Смысл и символы позволяют людям осуществлять действие и взаимодействие. 2. Сознание человека формируется в процессе социального взаимодействия. 3. В процессе социального взаимодействия люди научаются смыслам и символам, которые позволяют им реализовать свои способности разумных существ. 4. Люди обладают способностями использовать смыслы и символы, исходя из конкретной ситуации. 5. Люди обладают способностью изменять смыслы и символы, исходя из критической оценки результатов деятельности. 6. Сплетающиеся модели действия и взаимодействия создают группы и общества. 7. Общественные структуры не обладают реальностью, а являются продуктом кристаллизации процессов межличностного общения. Социальный мир, по Миду, - это мир значений.. Человек не соотносится с реальностью на прямую, только через использование интерпретивных механизмов. Главная задача процесса взаимодействия, считает Мид, - прояснить как взаимодействие формирует социальную структуру. Социальная структура рассматривается как сеть взаимодействий, которые формируют индивидов. Индивидуальное действие осуществляется индивидом с помощью оценивания и истолкования ситуации. «Я» индивида состоит из: 1) личностного «Я» (набора спонтанных желаний и потребностей); 2) «Мы» (усвоенные групповые нормы, социальное внутри человека); 3) Акта взаимодействия. Механизм формирования значений - это набор действий, в ходе которых индивид замечает предмет, соотносит его со своими ценностями, придает ему значение и решает действовать на основе данного значения. В ответ он получает истолкование действий другого; определение для себя значений тех или иных действий окружающих. Объект - это не внешний стимул, а то, что человек выделяет из окружающего мира, придавая ему значение. Продолжателем Мида стал Герберт Блумер.

Феноменология (А. Шюц) была основана на "понимании" М. Вебера и феноменологической философии Э. Гуссерля. Феномен - явление. Для феноменологов важна не сущность социального процесса, взаимодействия, а то, какое значение оно имеет для нас, т.е. как он является для нас. Феноменология - наука, интересующаяся явлениями, а не их сущностью. Феноменология является результатом научной деятельности философии, психологии и социологии. В своей книге «Феноменология социального мира» Альфред Щюц обосновывает феноменологию, интересующуюся рефлексией (самопониманием). Рефлексия - объект изучения, цель - изучение жизненного мира. Жизненный мир - это мир, в котором живет обычный человек со своими стремлениями, желаниями, чувствами. Эта, непосредственно данная социальная реальность, и является главным предметом социологии Щюца. В этом мире действия людей имеют субъективный смысл. Поведение человека определяется его собственным субъективным пониманием мира. Ядро феноменологической социологии - то, как человек воспринимает мир. Феноменология интересуется теми основаниями, которые побуждают социолога высказывать свое мнение. Социология стремится изучить собственные основания. Щюц утверждал, что наши знания о мире представляют собой определенный набор типологических конструкций, которые направляют и определяют наше понимание социальных ситуаций, т.е. наше знание о мире направляется определенной матрицей. Критериями, определяющими структуру восприятия, являются: мотивационный, интерпретационный, (который позволяет выявить значимость поступающей к нам информации), и тематический. Правильность критериев подтверждается действиями и словами других индивидов. Обыденное знание, по Щюцу, - это одновременно рациональное и моральное. Рациональное, потому что следует логике, а моральное, потому что отвергает то, что является несоответствием общепринятым представлениям. Социальная реальность - это общая сумма объектов и явлений социокультурного мира, которая предстает обыденному сознанию людей. Главной методологической задачей социологии Щюца является открытие принципов организации повседневной жизни. Социальный мир - это мир конструированный смыслом. Социальным явлениям присущ смысл. Мир является интерсубъективным, т.е. жизненный мир не может создаться одним человеком. Согласно правилам взаимодействия мы принимаем на веру, что: «Я и другой человек одинаково воспринимаем наш общий мир». Самой трудной проблемой социологии Щюц считает проблему выработки объективных понятий, описывающих структуру значения.

Этнометодология (Г. Гарфинкель) изучает то, как люди в сущности развивают "разделяемые значения", т.е. методы, которые используют все участвующие в социальных отношениях, чтобы разобраться в происходящем и сообщить об этом другим, так сказать, "сконструировать" свой социальный мир. Гарфинкель обосновал свою теорию с помощью остроумных экспериментов. Гарфинкель считал, что социальный порядок повседневной жизни очень тонко организован и в то же время очень хрупок: для его уничтожения достаточно прервать повседневные социальные отношения.

Представителями этой концепции являются Джорж Хоманс (род. 1910) и Питер Блау (род. 1918). Основные труды Д. Хоманса: «Человеческая группа» (1950), «Социальное поведение: его элементарные формы» (1961), «Природа социальной науки» (1967). В своей теории социального обмена Хоманс объединил бихевиоризм, социально-культурную антропологию и утилитарную экономику. Базовая идея теории рассматривает социальное поведение по аналогии с рыночным обменом, т.е. аналогия обмена эквивалентными ценностями. Хоманс выдвинул задачу - вернуть человека в социологию. Он основал теорию необихевиоризма, считая, что принцип объяснения в социологии должен быть психологическим. Исходная единица социологического анализа - элементарное социальное поведение, т.е. непосредственный контакт между индивидами. Социальные институты, человеческое общество складываются из действий человека и анализируются на основе принципов индивидуального поведения и индивидуального действия. Социальное поведение Хоманс рассматривал как обмен материальными и нематериальными ценностями (знаки одобрения или престижа). Люди, которые много дают другим, стараются получать много и от них. Те, кто получают многое от других, испытывают на себе некое воздействие с тем, чтоб отдать тоже многое. Благодаря этому возникает баланс между обменами и равновесие. Каждый человек обладает несколькими способами поведения, он может сам выбрать, каким способом ему отдавать. Задача социологии в том, чтобы изучить соотношение вариантов величин и издержек поведения человека с различными альтернативными моделями действий (обмена). Хоманс предложил рассматривать два уровня поведения: институциональное и субинституциональное. В сложных организациях на уровне институтов действия регулируются более сложными вознаграждениями (социальное одобрение). В объяснение поведения Хоманс вводит понятие подкрепление (поощрение) и социально-экономические награды. Он стремился приблизить социологию к экономике: человек действует рационально и его поступки оцениваются в экономических категориях. По
Питеру Блау, межличностный обмен объясняет в категориях социального конфликта, интеракционизма и функционализма. Блау изучал причины и механизмы возникновения, развития и распада различных типов социальных организаций. Он рассматривал поведение индивида в малой группе и функционирование общества в целом. Для Блау обмен - это определенная ассоциация, включающая в себя действия, которые зависят от получаемых от других лиц вознаграждений и которые прекращаются при прекращении ожидания этих вознаграждений. Согласно принципам обмена, чем большую выгоду человек ожидает от другого, осуществляя деятельность, тем более вероятно, что он будет продолжать осуществлять эту деятельность. Чем большим количеством вознаграждений человек обменялся с другим лицом, тем более вероятно возникновение последующих актов обмена. Компенсация - пусковой механизм социального взаимодействия. Чем более стабильный и сбалансированный характер носят отношения обмена, тем менее сбалансированный и стабильный характер приобретают другие отношения обмена. Теории обмена дали толчок к формированию в политической социологии теорий политического маркетинга, где широко применяются экономические категории для объяснения социально-политических явлений.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

• Введение
• Современная социология
• Вывод

Введение

Знакомство с любой наукой начинается с ее ключевых понятий, категорий, методов, основных законов. Социология - молодая наука, которая активно развивается, в ней появляются все новые направления. Социология - слово, состоящее из латинского "социо" и греческого "логос", то есть наука или учение об обществе. Конечно, есть и другие науки об обществе, но у социологии свой предмет исследований.

Термин "социология" ввел в научный оборот Огюст Конт в работе "Курс позитивной философии" в 1842 г.О. Конт считал, что новая наука должна рассматривать общество как структурный организм, в котором каждую клеточку нужно исследовать с точки зрения общественного блага. В связи с этим всю социологию он разделил на социальную статику и социальную динамику. О. Конт полагал, что законы механики можно использовать в изучении общества. Для него был характерен эмпирический подход к социологическому знанию. Большого научного следа в социологии О. Конт не оставил, но чрезвычайно важна его мысль о том, что наука об обществе должна основываться на позитивных фактах, строиться по примеру наук естественных. Не случайно социологию вначале называли социальной физикой. В настоящее время социология - одна из самых быстроразвивающихся наук. Ее методы, инструментарий берут на вооружение другие науки об обществе: экономика, право, демография. Среди них социология начинает играть примерно ту же роль, которую выполняет математика в естественных науках, так как социологические методы позволяют давать точные количественные оценки многих процессов общественного развития.

Современная социология

Современная социология - это множество течений и научных школ, которые по-разному объясняют ее предмет и роль, по-разному отвечают и на вопрос что такое социология. Существуют различные определения социологии как науки об обществе. "Краткий словарь по социологии" дает определение социологии как науки о законах становления, функционирования, развития общества, социальных отношений и социальных общностей. "Социологический словарь" определяет социологию как науку о законах развития и функционирования социальных общностей и социальных процессов, о социальных отношениях как механизме взаимосвязи и взаимодействия между обществом и людьми, между общностями, между общностями и личностью. В книге "Введение в социологию" отмечается, что социология - это наука, в центре внимания которой находятся социальные общности, их генезис, взаимодействие и тенденция развития. Каждое из определений имеет рациональное зерно. Большинство ученых склонны полагать, что предметом социологии есть общество или определенные общественные явления. Однако, здесь можно возразить. Общественные явления изучаются не только социологией, но и рядом других наук - теорией права, политической экономией, историей, психологией, философией и др. Социология, в противоположность специальным наукам, изучает не те или иные социальные явления, отдельные специальные стороны или ряды общественных явлений, а изучает наиболее общие родовые их свойства, которые не изучаются ни одной из них. Правовые отрасли знаний исследуют только право. Теория искусства - только искусство и т.п. Ни одна из наук не изучает те общие свойства, которые имеются в хозяйственных, правовых, художественных и религиозных явлениях и т.п. А ввиду того, что они есть частными видами общественной деятельности, то у всех должны быть общие родовые черты и в жизни должны проявляться общие всем социальным явлениям закономерности. Вот эти-то наиболее общие свойства и закономерности, свойственные всем социальным явлениям и не изучаемые ни одной социальной наукой, и есть ближайший объект социологии.

Следовательно, социология - это наука о родовых свойствах и основных закономерностях общественных явлений. Социология не просто выбирает эмпирический опыт, то есть чувственное восприятие единственным средством достоверного познания, общественных изменений, но и теоретически обобщает его. С появлением социологии открылись и новые возможности проникновения во внутренний мир личности, понимания ее жизненных целей, интересов, потребностей. Однако социология изучает не человека вообще, а его конкретный мир - социальную среду, общности, в которые он включен, образ жизни, социальные связи, социальные действия. Не уменьшая значения многочисленных отраслей обществознания, все же социология уникальна способностью видеть мир как целостную систему. При чем система рассматривается социологией не только как функционирующая и развивающаяся, но и как переживающая состояние глубокого кризиса. Современная социология и пытается изучить причины кризиса и найти пути выхода из кризиса общества. Основные проблемы современной социологии - выживание человечества и обновление цивилизации, поднятия ее на более высшую ступень развития. Решение проблем социология ищет не только на глобальном уровне, но и на уровне социальных общностей, конкретных социальных институтов и объединений, социального поведения отдельной личности.

социологическая школа теория гносеологический

Функции современной социологии

Социология как самостоятельная отрасль знаний реализует все присущие общественной науке функции: теоретико-познавательную, критическую, описательную, прогностическую, преобразовательную, информационную, мировоззренческую. Вообще функции гуманитарных наук принято делить на две группы: гносеологические, то есть познавательные и собственно социальные. Гносеологические функции социологии проявляются в наиболее полном и конкретном познании тех или иных сторон социальной жизни. Социальные функции раскрывают пути и способы их оптимизации. Существуют и действуют функции только во взаимосвязи и взаимодействии.

Основная из гносеологических функций социологии - теоретико-познавательная, критическая. Речь идет об оценке познаваемого мира с позиций интересов личности. Реализуя критическую функцию, социология дифференцирование подходит к действительности. С одной стороны показывает, что можно и нужно сохранить, упрочить, развить - ведь не все надо менять перестраивать и т.п. С другой стороны выявляет то, что действительно требует радикальных преобразований. Теоретико-познавательная, критическая функция, естественно, состоит в том, что социология накапливает знания, систематизирует их, стремится составить наиболее полную картину социальных отношений и процессов в современном мире. К теоретико-познавательной функции социологии относятся объективные знания об основных социальных проблемах развития современного общества. Что же касается прикладной социологии, то она призвана обеспечить надежную информацию о различных процессах, происходящих в разных социальных сферах общества, а именно, о изменении социальной структуры, семьи, национальных отношений и т.п. Очевидно, что без конкретных знаний о процессах, происходящих внутри отдельных социальных общностей или объединений людей, обеспечить эффективное социальное управление невозможно. Степень системности и конкретности знаний социологии определяет эффективность реализации ее социальной функции.

Описательная функция социологии - это систематизация, описание исследований в виде аналитических записок, различного рода научных отчетов, статей, книг и т.п. В них имеются попытки воссоздать идеальную картину социального объекта, его действие, взаимосвязи т.п. При исследовании социального объекта требуется высокая нравственная чистота и порядочность ученого, потому что на основе данных, фактов и документов делаются практические выводы и принимаются управленческие решения. Эти материалы есть точкой отсчета, источником сравнения для будущих поколений человечества. Социология не только познает мир, она позволяет человеку внести в него свои коррективы. Но человек должен всегда помнить, что преобразование общества - не само цель. И преобразования нужны лишь тогда, когда соответствуют потребности и ценностям людей, ведут к улучшению благосостояния и общества и людей. Как бы ни была хороша полученная социологами социальная информация, она автоматически не превращается в решения, рекомендации, прогнозы. Познавательная функция социологии находит продолжение в прогнозах и преобразовательной функции.

Прогностическая функция социологии - это выдача социальных прогнозов. Обычно социологические исследования завершаются образованием краткосрочного или долгосрочного прогноза изучаемого объекта. Краткосрочный прогноз опирается на вскрытую тенденцию развития социального явления, а также на зафиксированную закономерность в открытии фактора, который решающе воздействует на прогнозируемый объект. Открытие такого фактора - сложный вид научного исследования. Поэтому в социологи ческой практике чаще всего используются краткосрочные прогнозы. В современных условиях развития Казахстана, когда научному обоснованию социальных проблем придается большое значение, социальный прогноз занимает важное место - в исследованиях о развитии социального объекта. Когда же социолог изучает реальную проблему и стремится выявить оптимальные пути ее решения, естественно, движим желанием показать перспективу и конечный результат, который за ней стоит. Следовательно, так или иначе прогнозируется ход развития социального процесса.

Суть преобразовательной функции социологии в том, что выводы, рекомендации, предложения социолога, его оценка состояния социального субъекта служит основанием для выработки и принятия определенных решений. Уже всем ясно, что при реализации крупных инженерных проектов требуется не только технико-экономическое, но и социально-экономическое обоснование. Вот тут-то и вспоминают о процессах. Но социология лишь наука, ее функция - разработка практических рекомендаций. Что же касается их внедрения реализации - это прерогатива органов управления, конкретных руководителей. Именно так и объясняется то обстоятельство, что многие весьма ценные и полезные рекомендации, разработанные социологами по преобразованию современного общества, так и не нашли на практике реализации. Более того, нередко органы управления поступают вопреки рекомендациям ученых, что приводит к тяжелым последствиям в развитии общества. Шире и глубже раскрыть основные направления обновления общества и дает возможность выявления отклонений от общецивилизационного развития. Суть реформирования в Казахстане, а точнее, трансформация общества состоит в создании условий и возможностей для сознательной, целенаправленной деятельности личности социальных общностей. Проблема состоит в преодолении отчуждения человека от рациональной деятельности, в оптимизации и качественном повышении ее эффективности. Задача социологии - теоретически обеспечить успешное протекание процесса реформации и демократизации общественной жизни в Казахстане. Процесс трансформации общества в Казахстане идет от одного качественного состояния к другому как раз в связи с сознательным превращением целей в результат, а результатов в предпосылки, условия и средства развертывания сознательной деятельности, демократизации общества. Игнорирование социологических рекомендаций объясняется не столько недостаточной квалификацией социологических кадров (хотя и это имеет место, поскольку профессиональная подготовка их в стране начата лишь несколько лет назад), сколько несформированной у большинства управленческих кадров потребности в социологическом обосновании управленческих решений.

Информационная функция социологии представляет сбор, систематизации и накопление информации, полученной в результате исследований. Социологическая информация - самый оперативный вид социальной информации. В крупных социологических центрах она концентрируется в памяти ЭВМ. Ее могут использовать социологи, руководители объектов, где проводились исследования. В установленном порядке информацию получают государственные и другие управленческие и хозяйственные учреждения.

Мировоззренческая функция социологии вытекает из того, что объективно, участвует в социально-политической жизни общества и своими исследованиями содействует прогрессу общества. Мировоззренческая функция социологии выражается в использовании действительно корректных выверенных количественных данных, фактов, которые только и способны в чем-либо убедить современного человека. Ведь, что такое идеология? Это один из уровней общественного сознания, система идей, выражающая интересы, мировоззрение какого-либо социального слоя, социальной общности. История свидетельствует, что в большинстве социальных революций, реформ и реконструкций, трансформаций именно социологические концепции того или иного рода выступали ведущими в общественном развитии. Социологические взгляды Джона Локка сыграли важную роль в революции 1688 г. при установлении либерально-демократического режима в Англии, труды Франсуа Вольтера, Жан Жака Руссо и других энциклопедистов сыграли преобразующую роль во Франции и т.п. Длительный период идеология марксизма выступала ведущим интеллектуальным направлением в Казахстане. Расистская идеология стала основой нацистского путча и третьего рейха в Германии.

Итак, основные функции социологии определяют не только задачи, но и место социологии в системе общественных наук.

Современные социологические теории

В современном мире существует большое разнообразие специальных социологических теорий. Идея их разработки и сам термин принадлежат американскому социологу Роберту Мертону. Но возникли теории значительно раньше. Они изложены в трудах классиков социологии Макса Вебера, Эмиля Дюркгейма и др. Развитие специальных социологических теорий в XX веке связано с именами крупнейших социологов Карла Ман-гейма, Теодора Адорно, Толкотта Парсонса, Поля Лазарсфельда и др. Специальные социологические теории система отраслей знаний социологии, которые изучают особые формы и сферы социального бытия и социальную реализацию форм общественного сознания, их общие, а особенно специфические закономерности функционирования и развития. В отличие от социологической теории, основная функция которой состоит в рассмотрении социальных процессов и явлений, форм и видов общественного бытия и общественного сознания на уровне общества, специальные социологические теории рассматривают их на уровне конкретных социальных институтов и систем. Каждая социологическая теория рассматривает ту или иную сферу, социальную общность или социальный процесс как относительно самостоятельную систему с ее общими и специфическими связями, характеристиками, условиями происхождения, функционирования и развития. Определенная специальная социологическая теория рассматривает какой-либо социальный объект как особый социальный институт функционирующей социальной системы в общей системе социальных отношений. Так, труд рассматривается как сложный социальный процесс в пределах социологии труда. Моральная система любого общества изучается социологией морали. Особенности образовательной системы изучаются социологией образования. Управление как социальная система изучается социологией управления и т.д.

В современной социологии выделяется несколько групп социально-психологических теорий. Во-первых, специальные социологические теории, изучающие основные формы и виды человеческой деятельности (социология досуга, труда, быта и т.п.). Во-вторых, специальные теории, возникшие на стыке социологии и гуманитарных наук. Это - социология права, экономическая социология, социология политики, социология культуры, социология религии и т.п. В-третьих, теории, характеризующие социальную структуру общества, ее элементы и взаимодействие между ними. Это социологические теории классов и социальных групп, социология города и деревни и т.п. В-четвертых, специальные социологические теории, которые изучают деятельность социальных институтов. Это социология управления, организации, социология семьи, социология образования, науки и т.д. В-пятых, теории отклонения поведения и аномальные явления и т.п.

Конечно, же, главной задачей любой специальной социологической теории - изучение и объяснение социальных явлений и функций социальной системы. Специальные социологические теории - самостоятельное социологическое познание в силу специфики предмета исследования и отношения к изучающему объекту.

Таким образом к концу ХХ века социология превратилась в сложно структурированную науку. В качестве основных структур в ней выделяют:

макроциологию и микросоциологию

общую и прикладную социологию (первая занимается разработкой фундаментальных основ социологии, вторая - исследованием конкретных актуальных социальных проблем);

теоретическую и эмпирическую социологию, которые решают вопросы либо теоретического свойства, либо комплекс методологических и методических проблем организации и проведения конкретных социологических исследований;

отрасли социологии (социология личности, феминосоциология, социология образования, политическая социология, экономическая социология и т.д. и т.п. Число отраслей социологии велико и постоянно растет);

направления и школы социологии, т.е. союзы социологов-единомышленников, исповедующих одинаковые парадигмы, близкие теории, единые методологические и методические ориентировки. Если такой союз имеет четкие пространственно-временные границы, признанного лидера (или нескольких лидеров), более или менее выраженную формализованность, то его называют школой. Направление социологии - более аморфное, как правило, интернациональное объединение единомышленников.

Современные социологические школы

Среди современных социологических школ наибольшую популярность имела Чикагская школа социологии

Это была одна из первых школ в социальных науках, она занимала доминирующее положение в американской социологии в период 1915 - 35 гг. и оказала значительное влияние на развитие социологии. Социология Чикагской школы формировалась на базе первого в мире социологического факультета, возглавляемого Смоллом. Основными отличительными чертами социологии Чикагской школы являются прежде всего органичное соединение эмпирических исследований с теоретическими обобщениями; выдвижение гипотез в рамках единой организованной и направленной на конкретные практические цели программы. Другой ее особенностью является широта теоретической ориентации, соединение различных подходов и методов, среди которых нет определенно доминирующих.

Исследования города были основаны на социально-экологической теории Парка и Берджесса. Первой же заявкой на лидерство в этой области социологии была работа Томаса и Знанецкого "Польский крестьянин в Европе и Америке". Немаловажную роль в формировании "классической" концепции социальной экологии (экологии человека) Парка-Берджесса и в появлении "школы" в Чикаго сыграли особенности этого города, поскольку развитие локалистских и реформистских ориентаций этой школы связано с решением специфических городских проблем. Соединение исследовательских программ с учебным процессом в университете способствовало появлению принципиально нового характера университетского обучения, его связи с решением конкретных эмпирических задач. Городские исследования были подчинены (в духе реформизма) основной задаче - установлению "социального контроля" и "согласия". Социологической теории Чикагской школы свойственно противоречие между "реализмом" на макроуровне ("развитие общества как целостного организма") и "номинализмом" на микроуровне ("общество как взаимодействие"). В целом методологическая ориентация не противопоставляет "мягкие", этнографические методы и "жесткие", количественные: эти методы, как правило, комбинируются и взаимодополняются. В дальнейшем значение социологии Чикагской школы сохранилось для социологии города, и в настоящее время ее идеи особенно актуальны для так называемой "энвайронментальной социологии".

Исходный пункт социально-экологических воззрений Чикагской школы - представление об обществе как организме, обладающем не только социокультурным, но и биотическим уровнем. Последний составляет основу социального процесса и в конечном счете определяет социальную организацию общества. Парк рассматривал социологию как естественную науку о коллективном поведении людей, для объяснения которого правомерно применять понятия и постулаты биологии. В социальном процессе Парк выделял четыре основных типа взаимодействия: соревнование, конфликт, приспособление, ассимиляцию. При этом соревнование трактовалось как человеческая форма всеобщей борьбы за выживание, носящей подсоциальный и в значительной степени бессознательный характер. Подобно тому как в мире растений биологическая борьба рождает определенный естественный порядок, так и в обществе экономическое соревнование порождает тот вид естественного порядка, который теоретики Чикагской школы обозначили как экологический. Экономическое соревнование продуцирует территориальную и профессиональную структуру населения, которая необходима для разделения труда и организованной экономической взаимозависимости. По мере осознания соревнования социальными группами оно может принимать форму конфликта. Конфликты переходят в приспособление и завершаются ассимиляцией - процессом взаимопроникновения социальных групп и глубоких контактов индивидов, в которых конфликты отсутствуют.

Отличительная особенность подхода исследователей Чикагской школы к социальным проблемам состояла в том, что они стремились рассмотреть последние прежде всего с точки зрения физического местоположения социальных групп в структуре естественной среды (города). На этой методологической основе изучались социальные процессы и явления такого большого города, как Чикаго: урбанизация, социальная структура, политические движения, расовые отношения, социальные изменения, религия, семья и т.д. Причем социальные проблемы толковались как социальные отклонения, своего рода ненормальности капиталистического города, которые необходимо исправить. Отсюда особый интерес социологов Чикагской школы к исследованию таких явлений социальной патологии, как преступность, бродяжничество, алкоголизм и др.

Стремление объяснить социальные проблемы средой, а также рассмотрение социального процесса как движения от конфликта к согласию обусловили реформистскую направленность социально-экологических воззрений социологов этой школы. В 20_е гг. Чикагская школа сыграла важную роль в утверждении эмпирических тенденций в американской социологии. Здесь начали разрабатываться и широко использоваться различные методы эмпирического исследования: наблюдение, анализ документов, опрос (анкетный и интервью). Под влиянием Чикагской школы в этот период возникают специальные исследовательские бюро, центры, институты, проводятся многочисленные эмпирические исследования. Такие проблемные области, как социальная экология и социальная патология, привлекают внимание социологов.

Так же немалую роль в истории сыграла франкфуртская школа социологии.

Под Франкфуртской школой в социологии принято понимать одно из наиболее влиятельных леворадикальных течений, возникшее в конце 1920-х гг. и оформившееся в 1930-х гг. на базе франкфуртского Института социальных исследований и "Журнала социальных исследований". И тем и другим руководил в то время М. Хоркхаймер (1895-1973), стоявший у истоков школы (сам Институт социальных исследований был основан раньше, в 1922 г., политологом Ф. Вайлем).

В 1934-1939 гг., с приходом к власти фашизма, Институт и центр школы с ее руководством перебрались в Женеву, затем в Париж. С началом Второй мировой войны в 1939 г. социологи переехали в США, где в течение 10 лет работали при Колумбийском университете в Нью-Йорке. По мере переездов в другие страны и города создавались филиалы Института в Швейцарии, Франции, США. В 1949 г. Институт вернулся во Франкфурт-на-Майне. Расформирован он был в 1969 г., что означало, по существу, организационный распад школы. Наиболее видные ее представители, кроме М. Хоркхаймера, - Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, Ю. Хабермас. Последний - ныне единственный из всех крупных представителей этой школы - продолжает активно работать, считаясь одним из выдающихся современных немецких мыслителей (хотя много лет уже находится не в Германии, занимаясь научным творчеством и ведя педагогическую деятельность в Великобритании).

Наиболее значительные, "классические" работы представителей. Франкфуртской школы, или, как их часто называют, франкфуртцев, были созданы в 1930-1960-х гг. К их числу относятся: коллективные труды "Штудии об авторитете и семье" (1936 г., руководитель Хоркхаймер), "Авторитарная личность" (1950); работы Хоркхаймера "Критическая и традиционная теория" (1937), "Диалектика просвещения" (совместно с Адорно, 1947), "Помрачение разума" (1947); исследования Адорно "Философия, новой музыки" (1949), "Введение в социологию музыки" (1962), "Негативная диалектика" (1966); сочинения Маркузе "Разум и революция" (1941), "Эрос и цивилизация" (1955), "Одномерный человек" (1964), "Эссе об освобождении" (1969), "Контрреволюция и бунт" (1972) и др. Что касается работ Фромма, то они были названы в предшествующей главе. Особое место в перечне трудов, созданных франкфуртцами, занимают работы Хабермаса, представителя второй волны Франкфуртской школы. Это "Знание и человеческие интересы" (1968), "К рациональному обществу" (1970), "Кризис легитимности" (1973), "Теория и практика" (1974), "Коммуникация и эволюция общества" (1979), "Теория коммуникативного действия" (1981).

Франкфуртская школа известна тем, что утвердилась как леворадикальная (критическая) социология. Ее влияние сильно росло с 1940-х до конца 1960-х - начала 1970-х гг. Эта школа обосновала в социологическом плане движение "новых левых" (в конце 1960-х гг.), особенно идеи его экстремистского крыла. Как известно, направленность этого движения состояла в его противопоставлении и даже противостоянии официальной идеологии буржуазного консерватизма, с одной стороны, и социализма в СССР - с другой. Однако в начале 1970-х гг. движение "новых левых" потерпело поражение, что выразилось в разгроме, как ее называли, "молодежной (студенческой) революции". Революционные идеи, тесно связанные и, по существу, даже взращенные Франкфуртской школой, после смерти Адорно, Хоркхаймера, а затем и Маркузе постепенно потеряли свое влияние.

Особое место в жизни Франкфуртской школы занимало отношение к марксизму. Отрицая справедливость и достаточную обоснованность идей марксизма в отношении капитализма и замены сто социализмом, представители Франкфуртской школы сыграли значительную роль в появлении неомарксизма. Он означал не просто обновленный марксизм, как могло бы следовать из этимологии этого термина, а новое направление социальной мысли, в котором философские, политэкономические, социологические понятия, использовавшиеся в марксизме, оказываются соединенными с помощью центральной категории - отчуждения, трактуемого исключительно в социально-экономическом смысле. В свете такого подхода понятно, почему капитализм рассматривается франкфуртцами как общество всеобщего отчуждения и подвергается резкой и беспощадной критике (отсюда одно из названий теории Франкфуртской школы - "критическая теория" или "критическая социология").

Вывод

В современном обществе развитие теоретического социального знания не является автономным процессом. В нем отражаются коллизии мирового развития.

В заключение работы сделаем основные выводы.

Современная социология - это множество течений и научных школ, которые по-разному объясняют ее предмет и роль, по-разному отвечают и на вопрос что такое социология.

Социология - наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей, о социальных процессах и социальных отношениях между общностями, между общностями и личностью, наука об обществе и общественных отношениях.

В современном мире существует большое разнообразие специальных социологических теорий.

Конечно же, объектом социологического познания есть общество. Но не просто общество, а та сфера социальной действительности, на которую направлен процесс познания: социальные институты, социальные общности, слои и группы, социальные процессы, социальные отношения и т.п.

Список использованной литературы

1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. - М.: Гардарика, 1999. - 432 с.

2. Кравченко А.И. Введение в социологию - М.: Экон. образование, 1993. - 165 с.

3. Радугин А.А. и др. Социология. - М.: Владос, 1995. - 192 с.

4. Социология на пороге ХХ века: новые направления исследований. - М.: Гардарика, 1998. - 120 с.

5. Социология. Основы общей теории/Под ред. Г.В. Осипова, Л.Н. Москвичева и др. - М.: Норма, 2002. - 912 с.

6. Харчева В.Г. Основы социологии. - М.: КноРус: Логос, 2000. - 302 с.

7. Осипов В.Г. Социологический словарь. - М.: Норма, 2002. - 380 с.

8. Голованов О. Краткий словарь по социологии. - Кыштым, 2001. - 215 с.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Определение социологии как науки, ее место в системе общественных наук и перспективы развития. Предмет социологии, ее гносеологические и социальные функции. Разработка социальных прогнозов и практических рекомендаций. Современные социологические теории.

реферат , добавлен 21.12.2009


Сущность современной социологии. Объект и предмет социологической науки. Функции современной социологии. Современные социологические теории. Перспективы развития социологии.

курсовая работа , добавлен 14.04.2007


Место социологии в системе наук. Функции социологии. Она включает общую социологическую теорию о становлении, развитии и функционировании общностей различных уровней и об отношениях между ними, исследует массовые социальные процессы.

реферат , добавлен 24.07.2006


Характеристика социологии как науки о законах развития и функционирования социальных общностей и социальных процессов. Вопрос принципиального положения теории социального обмена. Определение позиции, занимаемой индивидом в большой социальной группе.

тест , добавлен 20.08.2011


Структура социологии. Социологические исследования - инструмент познания социальной реальности. Объект социологического исследования. Социология в системе социальных наук. Социология - наука об обществе, отдельных социальных институтах.

контрольная работа , добавлен 01.10.2005


История и предпосылки возникновения социологии как науки, ее основоположники и их теории. Основные принципы и требования классической методологии. Сущность социологического метода по Э. Дюркгейму, признание объективной реальности социальных фактов.

реферат , добавлен 02.12.2010


Социология как самостоятельная наука о закономерностях функционирования и развития социальных систем. Возникновение и развитие социологии, ее основные направления и школы. Социология в России в XIX-начале XX века. Советская и российская социология.

реферат , добавлен 13.01.2008


Характеристика основных категорий (понятий) в социологии. Классификация системы. Типологизация социальных законов по формам связей (пять категорий). Понятие социальной структуры общества, разновидности и уровни. Тенденции в развитии социальных отношений.

курсовая работа , добавлен 01.04.2011


Основные социологические понятия и категории, задачи и функции социологии; тенденции развития современных социальных отношений. Специфика функционирования социальных институтов в РБ; стратификационная модель социума; анализ социокультурных процессов.

книга , добавлен 23.04.2012


Основные подходы к определению предмета социологии. Специфика положения социологии в системе социогуманитарных наук. Процессы институционализации. Развитие общества, человеческого знания и культуры. Современные концепции структурного функционализма.

В чем заключается отличие исследований различных современных школ социологии

Какие характерные черты имеет социология XX в.

В каких направлениях развивается современная социология

4.1. Ведущие школы современной социологии

Благодаря концепциям М. Вебера, Э. Дюркгейма, В. Парето было окончательно сформировано предмет, методологию и задачи социологии, которая в конце заняла подобающее ей место среди других общественных наук. Перед ней развились новые перспективы, которые стремились реализовать представители социологической науки XX в. Особенностей развития социологии на современном этапе можно выделить несколько. Основным из них является то, что современная наука в отличие от позитивизма, который был ведущим методом в XIX в. сделала значительный поворот к теоретическому осмыслению социальных явлений и процессов. Наконец выработался симбиоз теории и практики, который обеспечил поступательное гармоничное развитие социологии XX в. Наука стала не чисто практической, какой была раньше, и перестала только устанавливать социальные факты, но и начала анализировать их, определяя механизмы и закономерности функционирования различных социальных систем. Во-вторых, важное значение имело то, что работы ученых XX в. могло не разрозненными как раньше, а строились в тесном сотрудничестве, определившее их большую обоснованность и совершенство. Таким образом, в социологии формируются настоящие школы ученых, ведущими среди которых были школы Германии и

США. В-третьих, современная социологическая наука определяется большим разнообразием школ и течений, свидетельствует о ее популярности и общественную полезность, а также о научных поисках усовершенствования социологической теории и практики.

В широком смысле под школой в социологии понимают группу социологов, которая работает в пределах произведенных им самим исследовательских традиций . В более узком смысле школа в социологии - это группа исследователей определенного общего круга проблем, которые опираются на определенные традиции и находятся в отношениях личного общения.

Школы в социологии в их классическом варианте начали формироваться в межвоенный период. Одними из первых были Французский, в которую входили прежде всего последователи Э. Дюркгейма и Чикагская, возникшая на базе социологического факультета Чикагского университета. Несколько позже появилась Франкфуртская школа, которая вела свою деятельность на базе Франкфуртского института социологических исследований.

И все же ведущей среди них была именно Чикагская школа, поскольку лидирующее положение в социологии межвоенного периода принадлежало Соединенным Штатам.

М. Чикаго стало одним из передовых индустриальных центров в США, и ведущим - на Среднем Западе. Бурное развитие индустрии и кредитно-финансовой деятельности способствовал развитию города быстрыми темпами. В поисках работы в Чикаго прибывали потоки иммигрантов из разных уголков мира. Это способствовало формированию особой культуры, построенной на основе американского образа жизни, но с вкраплением особенностей национальных культур народов, выходцы которых оказались в Чикаго. Проблемы межэтнического взаимодействия вкупе с резким увеличением населения, борьбой отдельных социальных групп за свои гражданские права в новых индустриальных условиях стали визитной карточкой Чикаго. Бурный рост индустрии заострил также вопросы экологии окружающей среды. Все эти обстоятельства создали благоприятную почву для практических и теоретических социологических исследований, целью которых было изучение указанных социальных проблем, их всесторонний анализ а также о грунтовки путей их преодоления. Вот основные объективные предпосылки того, что именно Чикаго стал центром создания ведущей социологической школы первой половины XX в. в мире. Субъективным фактором является то, что Чикаго был признанным научным центром США в то время, ведь Чикагский университет в целом был третьим по величине и мощностью научных кадров в стране, а на социологическом факультете, в частности, работали блестящие ученые с мировым именем. Социологический факультет в Чикагском университете, который был создан в 1892 года, стал одним из первых в мире, а первым руководителем его был А. Смолл. С этого времени начинается подготовительный этап формирования Чикагской социологической школы, который длился до 1915 p., Который связан с деятельностью таких ученых как А. Смолл, Дж. Винсент, Ч. Хендерсон и В. Томас. Хотя у них не было единой исследовательской программы, они создали соответствующее теоретические основы для своих последователей. Теоретическими источниками формирования школы стали также работы выдающихся американских социологов конца XIX - нач. XX в. - Ф. Л. Уорда, Е. Гидцинса, Ч. Кули, Э. Росса, В. Самнера. Немалое влияние на "чикагцами" имела чикагская философская школа, основанной на прагматизме и была представлена В. Джемсом, Дж. Дьюи, и М. Болдуином.

Началом фактического существования Чикагской школы считается написание и опубликование пятитомного труда У. Томаса и Ф. Знанецкого "Польский крестьянин в Европе и Америке" (1918-1920). Учредителями же школы и ее научными лидерами были У. Томас и Р. Парк.

Основной характерной чертой Чикагской школы было тогда еще не традиционное гармоничное сочетание теории и практики, которое только впоследствии стало визитной карточкой социологии XX в. Эмпирические исследования в "чикагцами", как правило, предусматривали следующий теоретический анализ. Гипотезы, которые формировались на основе подобного анализа, позже опять же проверялись эмпирическими исследованиями. Такая поэтапность не только способствовала органическому сочетанию теории и практики, профессиональному росту ученых, принимавших участие в практических и теоретических исследованиях, она позволяла устанавливать системность и достоверность научных концепций "чикагцами".

Ярким примером в этом контексте упомянутая работа В. Томаса и Ф. Знанецкого "Польский крестьянин в Европе и Америке", которая построена на органическом сочетании эмпирических социологических исследований по теоретическим обобщением их результатов. Предметом исследования в данной работе были типичны для Чикаго межвоенного периода явления социальной действительности - иммиграция, расовые конфликты, преступность, социальное расслоение. Ученые ли не впервые в социологической науке сделали вывод, что в современном обществе в отличие от традиционного регулирования социальных процессов осуществляется не стихийно, а осознанно. Социальные отношения и социальное взаимодействие все усложняются. При таких условиях средства социального управления должны быть не стихийными, а осознанными. Поэтому задачей социологической науки на современном этапе ученые видят возможность оптимизации социального поведения на основе понимания общественного устройства и общественной порядке.

Вообще социальная проблематика города является ключевой в теоретической и практической деятельности представителей Чикагской школы. И это естественно, потому что им выпала уникальная возможность быть свидетелями и исследователями тех социальных явлений, возникших на рубеже двух эпох, вызванных прежде всего урбанизацией. Несмотря на то, что объектом исследования "чикагцами" было чисто город, они рассматривали его сквозь призму социальных явлений в обществе вообще, справедливо замечая, что тенденции социального развития современного общества в политической, экономической, культурной сферах наиболее ярко прослеживаются именно в городе, Недаром Р. Парк, Э. Берджесс и Р. Маккензи в своей работе "Город" (1925) писали: "Город с точки зрения нашего исследования является чем-то большим чем простая совокупность людей и социальных удобств..., оно также является чем-то большим, чем созвездие институтов и административных механизмов... Город - это скорее состояние души, совокупность обычаев и традиций... Город - это не просто физический механизм, искусственное образование. Оно является составной частью жизнедеятельности людей, его населяющих, это продукт природы прежде всего человеческой природы ". Итак исследователи объективно установили, что в первую очередь город является выразителем новых социальных настроений, а затем объектом их исследования было не только и не столько город, как социальные процессы и явления вообще.

Работа "Город" заложила фундамент для создания отдельной отрасли социологической теории - экологической (инвайоронментальнои) социологии - теории, которая исследует закономерности и формы взаимодействия общества со средой обитания.

Среди других проблем, которые были предметом научного интереса представителей Чикагской школы можно выделить анализ социальной структуры американского общества (В. Уорнер, "Американский город") изучение влияния "великой депрессии" на общественную жизнь (Р. и X. Линд, "Средний город"), исследования межрасовых и межэтнических отношений (Л. Вирт, "Гетто", Р. Карван "Кавказская семья в Чикаго") и др.

Чикагская школа была ведущей в США в течение 20-30-х pp. XX в., Однако после того, как в 1934 году. Ее оставили ведущие исследователи Р. Парк и Э. Берджес, она не смогла сохранить своих лидерских позиций, уступив мощностью Колумбийском и Гарвардском университетах. После второй мировой войны школа фактически прекратила активную деятельность в соответствии с ее традиционных принципов. ее значение сохранилось только в области экологической социологии.

Другой крупной социологической школой, возникшей в межвоенный период, стала Франкфуртская школа, которая была основана на базе Франкфуртского института социальных исследований. Учредителями и ведущими исследователями ее были преимущественно выходцы из еврейских семей (М. Хоркхаймер, Ф. Поллок, А. Левенталь, В. Бенджамин), Официальная деятельность школы началась в J93J, когда М. Хоркхаймер, возглавив институт социальных исследований, наладил сотрудничество с известными в то время немецкими социологами М.Адорно, Э. Фромм, Г. Маркузе.

Теоретическим истоком франкфуртской школы является научная концепция марксизма, который "франкфуртцы" пытались очистить от поздних вкраплений, придать ему первозданный вид; именно поэтому представителей этой школы часто называют неомарксистами. На почве этого возникает критика буржуазного (индустриального) общества и немарксистской науки.

Учитывая особенности политических и научных взглядов представителей франкфуртской школы, а также национальное происхождение большинства ее представителей представляется вполне естественным то, что с приходом в Германии к власти нацистов школа продолжила свою работу за пределами страны. С 1934 по 1939 "франкфуртцы" продолжали свою работу в Женеве, а затем в Париже на базе Высшей нормальной школы. С 1939 гг. Ученые-франкфуртцы переехали в США, где работали в Колумбийском университете. Здесь они выдают ряд работ, посвященных антифашистской тематике («Авторитарная личность" Т. Адорно, М. Хоркхаймера и Э. Фромма, "Диалектика просвещения" М. Хоркхаймера и Т.Дцорно, "Эрос и цивилизация" Г. Маркузе). В этих работах фашизм объясняется как закономерность развития капиталистического общества на его последней стадии.

После окончания второй мировой войны часть исследователей Франкфуртской школы, в частности, М. Хоркхаймер и Т. Адорно возвращаются в Западную Германию. Деятельность Франкфуртской школы способствовала формированию в шестидесятые pp. так называемой критической (леворадикальной) социологии, построенной на принципах неомарксизму.

На почве марксизма формировались и методологические основы "франкфуртцев". Так, они полностью отвергают принципы позитивистской и всей традиционной науки, как естественной так и обществоведческого, считая их воплощением буржуазной идеологии.

Неоднозначность научной теории Франкфуртской школы, определенное расхождение в научных и политических взглядах ее представителей, прежде всего ее младшего поколения, и особенно смерть признанных лидеров школы - М. Хоркхаймера, Т. Адорно, Г. Маркузе, привели к фактическому прекращению ее существования в семидесятые гг. ХХ в.

Классический период социологии обычно связывают со временем и процессами ее становления как науки. Исторически он охватывает 19-й и начало 20 века. В это время возникают и получают теоретическое воплощение основополагающие идеи об общественном устройстве, формируются социологические школы, которые принято называть классическими. Такое название они получили вследствие того, что им принадлежит первенство в научном осмыслении общественной проблематики, создании общеметодологических основ социологии. Это означает также, что все последующие за классиками поколения социологов вынуждены учитывать их научные достижения, либо напрямую обращаться к ним.

Классические социологические теории, оказывающие влияние на развитие всей, в том числе и современной социальной мысли, представлены тремя научными школами: позитивистской (О.Конт, Г.Спенсер, Г.Тардт, Ф.Тённис, Э.Дюркгейм и др.), марксистской (К.Маркс, Ф.Энгельс и др.) и антипозитивистской социологической школой (М.Вебер и др.)

Обращает на себя внимание тот факт, что позитивистская и марксистская социологии возникают в исторически короткий период времени, охватывающий 10-15 лет. В их содержании прослеживается влияние французского социального мыслителя Сен-Симона (Анри Клод Де Рувруа де Сен-Симон (1760-1825) . Интересно, что О.Конт, проработавший у Сен-Симона в течение почти пяти лет в качестве секретаря и во многом заимствовавший его идеи, ни разу не сослался на первоисточник этих идей. В отличие от него основоположники марксистской социологии видели в Сен-Симоне одного из своих идейных предшественников.

Огюст Конт (1798 – 1857) считается основателем позитивистстской социологии. Его основные работы: "Курс позитивной философии" и "Система позитивной политики, или «Трактат, устанавливающий религию человечества". Термин "социология" Конт впервые употребил в 1839 году в 47-й лекции "Курса позитивной философии".

По мнению Конта, социология должна обладать таким же точным знанием, как и естественные науки. Для этого необходимо отвергнуть спекуляции и вымыслы, характерные для философского мышления отказаться от попыток разрешать "неразрешимые" вопросы и перейти к использованию тех же методов познания, которые уже дали положительный результат в естествознании. Получение позитивных итогов изучения общества даст возможность применять их на практике с целью его совершенствования. Такой подход в истории науки получил название «позитивизм», а применительно к социологии - социологический позитивизм.

Основными принципами позитивизма были провозглашены точность и объективность методов социального исследования, эмпирическая подтверждаемость истинности полученных знаний, отказ исследователя от оценочных суждений. Наука об обществе, основанная на этих принципах, по мнению О.Конта, должна выявлять, описывать и упорядочивать факты социальной жизни. Ее задача не познавать сущность и причины общественных явлений, а изучать их как некие данности, феномены. Веря в силу человеческого разума как движущей силы общественного развития, Конт полагал, что социология, вся «позитивная» наука должна заменить собой религию, стать основой организации нового общества. Свою же историческую миссию он видел в том, чтобы создать «Научную Библию».

О. Конт, как и многие другие философы своего времени, находился под впечатлением успехов естественных наук. Видимо поэтому он выделил в своей социологии два раздела с соответствующими названиями - «социальная статика» и «социальная динамика».

В социальной статике рассматривается структура общества, условия его существования. Конт понимает общество как некий особый организм, систему, в которой составляющие ее части всецело подчинены целому, и от которых зависит существование этого целого. Поэтому каждый элемент общества должен исследоваться с точки зрения общественного блага.

На рассмотрении вопросов социальной статики сказалось специфическое понимание Контом соотношения общества и человека. Человек как индивид в представлении французского ученого – это абстракция, так как он не может существовать отдельно от общества, и поэтому должен всецело подчиняться установкам целого, т.е. общества. Говоря современным языком, О.Конт предложил тоталитарную модель общества. Человек является существом эгоистичным и агрессивным, для сдерживания негативных проявлений которого нужны социальные институты, обеспечивающие интеграцию людей в общество.

Анализ социальной статики О.Конт, как и многие мыслители ранее, начинает с основной клеточки социального организма – семьи. Именно семья выступает источником и средой нравственного воспитания, именно здесь индивид приобретает свои социальные качества. Семья является также хранительницей культурного наследия, что обеспечивает существование общества на протяжении жизни многих поколений. При этом идеализация традиционной патриархальной семьи приводит Конта к оправданию неравенства между мужчиной и женщиной. Важная роль семьи заключается также в том, что на ее основе как первичной формы объединения людей складываются большие социальные общности. По Конту – это племя, народ и др.

Наряду с семьей основным условием существования общества является разделение труда. На его основе образуются различные социальные группы, классы, которые вынуждены сотрудничать между собой в интересах поддержания общественной стабильности. Поэтому Конт отдает предпочтение социальной солидарности в противовес групповому эгоизму и агрессивности.

Поддержание общественного единства требует политического принуждения. Создавая свою социальную утопию, Конт характеризует политическую власть как выражение "общего духа", а государство - как орган солидарности.

Важная консолидирующая роль в обществе принадлежит духовным факторам. Единство верований, убеждений и социальных чувств обеспечивает, в первую очередь, религия. Конт претендовал на создание новой религии, которая должна строиться на основе позитивизма с добавлением гражданского культа в виде новых обрядов, призванных заменить традиционные церковные.

Социальная динамика О.Конта описывает процесс непрерывного воспроизводства и развития общества, раскрывает, как ему представлялось, универсальные законы развития общества и всех сфер его жизнедеятельности. Он выделил две группы факторов, влияющих на общественный прогресс. К первичным, решающим факторам были отнесены духовное и умственное развитие, которые оказывают решающее воздействие на все стороны жизни общества и всей человеческой истории. Ко вторичным Конт относил климат, расу, среднюю продолжительность человеческой жизни, прирост населения. Действие этих факторов обусловливает темпы общественного прогресса, может замедлить либо ускорить его.

Позитивистская методология применительно к изучению общества, представленная О.Контом, получила дальнейшее применение в трудах его идейных преемников Г.Спенсера, Г.Тарда, Ф.Тённиса, Э.Дюркгейма и др. и послужила основой разнообразных социологических концепций.

Английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820 – 1903) явился создателем эволюционно-организмической концепции. Его основные труды – «Основные начала», «Основания биологии», «Основания социологии» и др. Спенсера отличала необыкновенная эрудиция во многих областях научного знания. Его социологические взгляды формировались под влиянием достижений естественных наук, идей эволюции, концептуально представленных, прежде всего в работах по биологической эволюции Ч.Дарвина.

Г.Спенсера как ученого больше всего интересовала проблема эволюции, которая рассматривалась как явление универсальное, присущее окружающему миру. Свою главную задачу он видел в развитии идей эволюционизма, доказательстве единства законов, которым подчиняются все эволюционные процессы. Этим во многом объясняется использование в социологии Спенсера аналогии между обществом и организмом. Но эта аналогия не абсолютизируется, ученый четко видел существенные отличия социального и биологического организмов и резко критиковал органицизм.

Спенсер сравнивал общество с организмом животных, а его отдельные части (семью, государство и т. д.) - с частями организма (сердцем, нервной системой и др.), каждая из которых влияет на жизнедеятельность целого. Подобно организмам, общество развивается от простейших форм к более сложным.

Герберт Спенсер рассматривал социальную эволюцию как продолжение биологической. Общество по Спенсеру возникает в результате длительной эволюции первобытных сообществ. Эта естественная эволюция имеет своим содержанием социализацию, - превращение человека-животного в человека общественного. Главным фактором социогенеза (образования общества) выступает потребность выживания, которая обеспечивается численным ростом популяции людей и связанной с ней необходимостью совершенствованием социальной организации.

В социологической концепции Спенсера представлены попытки эклектически сочетать изначально антисоциальную природу "человеческой натуры", индивидуализм с действием надындивидуальных сил, "социального организма". Это нашло выражение в распространении естественного отбора на взаимоотношения людей и требовании не вмешиваться в естественный ход событий, что приведет к биологическому вырождению. Естественный отбор в человеческом обществе обеспечивает выживание самых приспособленных, перспективных с точки зрения общественного целого. Спенсер считал, что общество в лице государства не должно оказывать помощь бедным и наименее интеллектуально развитым индивидам и группам населения. Их судьба – вымирание. Вместе с тем, понимая важность в условиях ожесточенной конкурентной борьбы связующих, объединяющих факторов, Спенсер создает концепцию социальных институтов как механизмов самоорганизации совместной жизни людей. В ней выделяются пять групп социальных институтов: домашние (семья, брак); обрядовые, церемониальные (обычаи, обряды, этикет); политические, специализирующиеся на разрешении групповых конфликтов (государство); церковные, обеспечивающие духовную интеграцию (церковь); профессиональные и промышленные институты, возникающие в результате разделения труда (гильдии, профсоюзы).

Английский социолог предложил свою классификацию обществ. В качестве основания выделения общественных типов выступает сложность структуры и функциональной организации от «малого простого агрегата» до «большого сложного». Классификация включает два типа обществ: военные и промышленные. При этом основным содержанием эволюции первого во второе является постепенный переход от механического принуждения к органическому объединению на основе общности интересов.

Значительное влияние на формирование психологического направления в социологии классического периода оказал французский социолог, социальный психолог и криминалист Габриэль Тард (1843-1904) . Его главные сочинения: «Законы подражания», «Социальная логика», «Общественное мнение и толпа», «Личность и толпа». Тард видел в основе социальных процессов межличностные взаимодействия и трактовал общество как продукт взаимодействия индивидуальных сознаний. Психологизация социальной действительности неизбежно привела Тарда к выводу, что социология должна опираться на психологию и стать «интерпсихологической дисциплиной». В связи с этим он сосредоточил свое внимание на изучении межличностных взаимодействий, которым, как и всем социальным явлениям присущ подражательный характер. Действием законов подражания Тард объясняет социальную интеграцию и общественный прогресс. Значительное место в его творчестве занимает анализ толпы и публики как массовых общностей. Оригинальные взгляды Тарда во многом послужили для формирования социальной психологии, одним из основателей которой он справедливо считается.

Значительный вклад в становление социологии как науки внес основатель и первый президент Немецкого социологического общества Фердинанд Тённис (1855 – 1936) . Его основной научный труд – «Общность и общество». Ф. Тённис посвятил его изучению форм взаимодействия людей и на их основании выделил два типа социальности – общность и общество. Критерием их различения выдвинуты два типа выраженной в них воли. Тённис считал, что в общности господствует естественная (инстинктивная) воля, а в обществе – рассудочная, реализуемая осознанно.

Исторически первой является общность. Ученый характеризует ее как некое единство людей, возникающее на основе таких факторов как согласие, обычаи, религия. Общность предполагает наличие чувства близости социальных позиций, стабильности и долговременности социальных контактов, общих традиций. Общество же по Тённису – это вторичное образование, которое базируется на рациональных основаниях, расчете, договоренностях. Ему присущи такие явления как договор, общественное мнение, политика. Исторический процесс Тённис связывал с переходом от общности к обществу, нарастанию рациональности во взаимодействии людей.

В становлении социологии заслуга Ф.Тённиса состоит и в том, что он поставил и предложил своеобразное решении вопроса о соотношении эмпирических исследований, общетеоретических подходов и концептуального знания, а также дал определения общности и общества, придав им статус базисных категорий социальной науки.

Конец Х1Х века ознаменовался появлением в рамках позитивистской школы оригинальной концепции социологизма французского ученого Эмиля Дюркгейма (1858-1917) . Его основные сочинения: «Элементы социологии», «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство». Его теория получила эпитет социологизма в противовес популярному в ту эпоху органицизму и влиянию психологии. Собственно «социологизм» заключался в методологической установке Дюркгейма объяснять социальное социальным. Это означало, во-первых, что общество является особой системой, отличной от других (механических, биологических) и должно изучаться как таковое, а не объясняться процессами, происходящими в психике и поведении индивида. Во-вторых, социология призвана изучать социальную реальность, и ее предметом являются социальные факты.

Дюркгейм подразделял социальные факты на имеющие материальный субстрат, составляющие «анатомическую структуру» общества (поселения, частота общения индивидов и т.п.) и нематериальные факты - коллективные представления, верования - то, что обычно относят к общественному сознанию. И первые, и вторые факты он наделял такими свойствами как объективность, в смысле независимости от индивида, и принудительная сила, вследствие которой они навязываются индивиду независимо от его желания. При таком рациональном подходе Дюркгейм неожиданно делает крен в сторону идеализма и даже пользуется религиозно-спиритуалистической терминологией. Общество он представил как композицию идей, верований и разнообразных чувств, которые реализуются через посредство индивида. В этом смысле он называет общество богом. Религию при этом он рассматривает в качестве некой совокупности коллективных представлений, отражающих реальные социальные отношения.

В социологии Э.Дюркгейма содержится ряд идей, которые плодотворно используются современной наукой об обществе. Среди них заимствованные из биологии понятие функции, а также представление о норме и патологии, применяемые к обществу. Дюркгейм вводит в научный оборот понятие аномии, которое характеризует явление, порождаемое общественной патологией, ненормальным течением социальных процессов. Сущность аномии (дословно – безнормность) – такое состояние общества, при котором отсутствует нравственная регуляция поведения индивидов.

Для преодоления кризисных явлений в обществе, связанных с патологией, Дюркгейм считал необходимым, чтобы социальные отношения строились как отношения ассоциации, объединения людей на основе солидарности.

Социальный прогресс рассматривался им через призму критерия роста степени социальной сплоченности в обществе, переходе от механической солидарности к органической. Этим процессам соответствовали такие явления как нарастание разделения труда, усиление зависимости членов общества друг от друга.

Будучи озабочен проблемой сохранения современного ему общества, Э.Дюркгейм предложил свой вариант решения острейших классовых противоречий. Он постулировал необходимость формирования чувства солидарности у индивидов, принадлежащих к различным классам, и призывал на этой основе регулировать отношения между трудом и капиталом.

Особое место в социологии Дюркгейма занимают ее прикладные аспекты. Наиболее известно среди них исследование проблемы самоубийства. Здесь Дюркгейм на основе эмпирических данных показывает, что причиной данного явления выступают не только психические отклонения, наблюдаемые у индивидов, но и определенные социальные факторы и условия.

Второй классической школой социологии является школа, базирующаяся на учении Карла Маркса (1818 - 1883) и его сподвижника и друга Фридриха Энгельса (1820 -1895) – марксистская социология. Следует отметить, что ни Маркс, ни Энгельс не употребляли в отношении своих взглядов термин «социология» и не вступали в теоретическую полемику с О.Контом, считая его видимо всего лишь интерпретатором идей Сен-Симона. Социологическая проблематика в их учении об обществе является частью более широкого учения, представленного системой философских, экономических, политических взглядов – марксизма. Многие вопросы общественного устройства и функционирования рассматривались не только в специальных работах, но и в отдельных статьях, записках, письмах. Наиболее известными социологическими трудами являются работы К.Маркса «Капитал», «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.», «К критике политической экономии. Предисловие» и работы Ф.Энгельса «Положение рабочего класса в Англии», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Крестьянская война в Германии».

Марксистская социология строилась на основе изучения конкретных фактов общественной жизни, которые рассматривались во взаимосвязи и противоречиях друг с другом, а также в развитии. Это позволяло устанавливать существенные связи и отношения между социальными явлениями и процессами, выделять тенденции и закономерности их развития. История человеческого общества, таким образом, раскрывалась как естественноисторический процесс.

Опираясь на диалектико-материалистическую методологию, Маркс и Энгельс плодотворно использовали системный метод в исследовании общества. Общество как система гармонично интегрировало экономику, социальную структуру, политику, духовную жизнь. Определяющая роль отводилась материальным, экономическим факторам. Естественно, что человек, прежде чем заниматься искусством и политикой, должен есть, пить, одеваться, иметь жилище. В связи с этим, общество представляет собой единство экономического базиса и политико-идейной надстройки. Базис, экономические отношения играют, в конечном счете, определяющую роль по отношению к надстройке, то есть изменения в экономической основе общества раньше или позже приводят к изменениям его социальной структуры, политической системы, духовной жизни. Было установлено, что уровень и характер развития производственных отношений, воплощенных в базисе, находятся в свою очередь в зависимости от уровня развития производительных сил общества. В единстве они образуют способ производства, который определяет, каким должно являться общество в целом. На базе этого методологического подхода Маркс и Энгельс разработали теорию общественно-экономической формации. Немецкие ученые увидели в общественно-экономической формации исторически определенный тип общества, основанный на свойственном ему способе производства, который обусловливает совокупность идеологических отношений и взглядов (политика, право, искусство, религия и т.п.) и соответствующие им организации и учреждения (государство, суд, церковь и т.д.). В качестве таких общественных типов выделяются первобытнообщинная, рабовладельческую, феодальная, капиталистическая и коммунистическаяобщественно-экономические формации, которые последовательно сменяют одна другую. Общественно-экономические формации, таким образом, представляют собой ступени социального прогресса.

«Механизм» смены общественно-экономических формаций скрыт в материальном производстве, развитии производительных сил, которые на определенном этапе приходят в конфликт со старыми производственными отношениями. Этот конфликт, в свою очередь, порождает и дополняется конфликтами во всех частях общественной системы, субъектами которых выступают социальные классы-антагонисты. Разрешается он в социальной революции. Фактически, были открыты причины и источники развития общества. Проблематика социального конфликта и то место, которое она занимает в марксистской социологии, позволяют характеризовать ее как теоретическую первооснову возникшей впоследствии конфликтологии.

В марксистской социологической концепции проблема человека и общества преломлялась через призму освобождения человека от эксплуатации, органически связанной с частной собственностью на средства производства. Маркс и Энгельс считали, что будущее коммунистическое общество создаст все необходимые условия полного и свободного развития личности.

В рамках марксистской социологии Х1Х века ставились и решались проблемы классов, их коренных интересах и образа жизни, социальных институтов семьи, брака, религии, а также критериев общественного прогресса, роли народных масс и личности в истории, социальных основ права и государства.

Социология марксизма и позитивистская социология имеют ряд общих черт и существенных отличий. Общим для них являются: создание социологической теории на базе анализа эмпирических данных; изучение, прежде всего, современного им капиталистического общества, находящегося на определенном этапе развития; понимание общества как системы. Среди различий следует выделить, такие как, во-первых, наличие противоположных методологических подходов в части выделения главных факторов общественного бытия – материализм в теории Маркса и идеализм в позитивистской социологии; во-вторых, различное понимание социального прогресса и его механизмов, что в позитивистской социологии привело к превращению капитализм в вечный общественный строй, а в марксистской социологии - всего лишь в одну из ступеней общественного развития, которая в соответствии с естественноисторическим законом будет заменена в ходе социальной революции более высокой; в-третьих, объективная характеристика социальных конфликтов и их роли в социологической теории Маркса и субъективные установки, и утопические пожелания межклассовой солидарности и единства в социологии позитивизма.

Антипозитивистская социологическая школа возникла в конце Х1Х – начале ХХ века. Одним из наиболее ярких ее представителей является Макс Вебер (1864 -1920) . Его основные научные труды «Протестантская этика и дух капитализма» и «Хозяйство и общество». Имя этого немецкого социолога и политолога ассоциируется также с «понимающей социологией», автором термина и создателем которой он был.

Суть методологического подхода антипозитивизма в социологии заключается в таких основных положениях. Во-первых, не существует единства законов природы и общества, которое в силу своей специфики имеет качественное отличие от природных явлений. Во-вторых, методы изучения общества не могут быть сходны с методами изучения естественных наук. В-третьих, социология дает представление о явлениях и процессах, происходящих в обществе, но не может дать знания об обществе в целом.

Реализуя эти методологические установки, М.Вебер следующим образом выстраивает логику социологии. Так как фактами социальной действительности являются события, которые складываются из поведенческих актов отдельных индивидов и групп людей, то в его изучении главным должно стать познание смысла того или иного действия. Но каждый индивид вкладывает в свое действие определенный, субъективный смысл. Следовательно, чтобы его познать, надо понять его мотивацию, т.е. что заставило человека совершать или не совершать тот или иной поступок.

Понимание субъективного смысла предполагает проникновение во внутренний мир индивида. Информацию о нем можно получить от самого индивида, или сделать ряд предположений на основе личного мыслительного опыта. И в том и в другом случае достоверность результата будет сомнительна, так как опрашиваемый индивид может солгать, а размышления исследователя добавят еще больше субъективизма. Понимание оказывается на уровне предположений, гипотез.

М.Вебер в качестве инструментария понимающей социологии предлагает идеальные типы социального действия. Их «идеальность» заключается в том, что они не встречаются в «чистом» виде и представляют собой некую обобщенно-упрощенную характеристику. Вместе с тем, выявление черт нескольких или всех идеальных типов в анализе конкретного социального действия, позволяет получить о нем достаточное представление. Выделяются следующие четыре идеальных типа социального действия. Целерациональное действие - это действие сознательно ориентированное на определенную цель, которая обосновывается с помощью разума. Ценностно-рациональное действие - действие, имеющее сознательную ориентацию на некие нравственные и эстетические императивы (требования), выработанные человеческой культурой. Оно определяется осознанной верой в ценность определенного способа поведения как такового, независимо от конечного успеха деятельности. Аффективное действие - действие, вызываемое глубокими переживаниями или эмоциональными состояниями действующего лица. Традиционное действие – действие, которое побуждается усвоенной привычкой, традицией.

Созданная Максом Вебером методология позволила ему успешно применить ее к анализу различных сфер человеческой деятельности, что послужило заметным вкладом в социологию религии и социологию политики.

Теоретическое наследие классических школ социологии имеет большое методологическое значение для современной науки об обществе. Во-первых, оно раскрывает основы социологического анализа и ориентирует на изучение реальных общественных фактов. Во-вторых, оно изначально устанавливает многообразие подходов к социальным проблемам и способам их решения. В-третьих, теоретический капитал классических социологических школ служит неиссякаемым источником научной полемики и развития социологической мысли.

Похожая информация.